Des pêcheurs pas en poiriers

Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 5,1-11.
Un jour, Jésus se trouvait sur le bord du lac de Génésareth ; la foule se pressait autour de lui pour écouter la parole de Dieu. Il vit deux barques amarrées au bord du lac ; les pêcheurs en étaient descendus et lavaient leurs filets. Jésus monta dans une des barques, qui appartenait à Simon, et lui demanda de s'éloigner un peu du rivage. Puis il s'assit et, de la barque, il enseignait la foule. Quand il eut fini de parler, il dit à Simon : « Avance au large, et jetez les filets pour prendre du poisson. » Simon lui répondit : « Maître, nous avons peiné toute la nuit sans rien prendre ; mais, sur ton ordre, je vais jeter les filets. » Ils le firent, et ils prirent une telle quantité de poissons que leurs filets se déchiraient. Ils firent signe à leurs compagnons de l'autre barque de venir les aider. Ceux-ci vinrent, et ils remplirent les deux barques, à tel point qu'elles enfonçaient. À cette vue, Simon-Pierre tomba aux pieds de Jésus, en disant : « Seigneur, éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur. » L'effroi, en effet, l'avait saisi, lui et ceux qui étaient avec lui, devant la quantité de poissons qu'ils avaient prise ; et de même Jacques et Jean, fils de Zébédée, ses compagnons. Jésus dit à Simon : « Sois sans crainte, désormais ce sont des hommes que tu prendras. » Alors ils ramenèrent les barques au rivage et, laissant tout, ils le suivirent.

_____Irions-nous extraire les assiettes du buffet pour les introduire directement dans le lave-vaisselle ? C’est un peu ce qui arrive à nos pêcheurs : ils lavaient leurs filets alors qu’ils ont peiné toute la nuit sans rien prendre. Quand Jésus peine toute la nuit, le succès est nettement plus au rendez-vous… même si l’on fait abstraction du poisson anachronique ^[1]! Ici, pas de neuropathologiste : les seuls "experts" présents ne prononcent pas de grands discours : cela ferait fuir le poisson. De fait, ils ont bien mérité leurs guillemets ce matin-là : en dépit du silence de la nuit, leur expertise en pêche au filet se solde sur quelque inquiétude quant à la nourriture solide à venir…
_____Le "poisson" ne manque pourtant pas : la foule se pressait autour de lui pour écouter la parole de Dieu. C’est là d’ailleurs le contraste le plus saisissant avec une scène très ressemblante ^[2] à ce qui nous est décrit ici, qui se déroulera plus tard avec un public beaucoup plus restreint pour cause de dispersion après des événéments douloureux survenus à Jérusalem. Entre les deux, cette évocation d’un enseignement effectué au fil de l’eau rappelle aussi celle qui amorçait une longue suite de paraboles ^[3]. Parmi ces dernières, le Royaume des cieux n’était-il pas comparable à un filet qu’on jette dans la mer, et qui ramène toutes sortes de poissons ? ^[4] Si le salut opère des merveilles en matière de guérisons, il n’est pas avare de se manifester en d’autres domaines, non moins concrets. C’est quand il eut fini de parler qu’il dit à Simon : « Avance au large, et jetez les filets pour prendre du poisson. », non pendant qu’Il parle. Il fallait bien sûr que tous Ses auditeurs –pêcheurs compris- puissent écouter ce qu’Il disait sans se laisser distraire ; et il fallait surtout que le Royaume des cieux soit davantage que comparé : qu’il soit attesté comme étant présent parmi les hommes, non pas comme une utopie gentillette tout juste apte à consoler des malheurs présents. Quoi de plus malheureux, précisément, pour un pêcheur, que de rentrer au port après avoir peiné toute la nuit sans rien prendre ! Dans l’Évangile, pas non plus de cas de nourriture solide dans lequel n’est pas rapportée une référence explicite à la foi de celui qui en bénéficie.^{[2][5/1][5/2][5/3][5/4][5/5][5/6][5/7][5/8][5/9][5/10][5/11][5/12][5/13][5/14][5/15]}

_____Voilà un homme qui a pêché toute la nuit en vain, qui connaît pourtant les zones poissonneuses, qui peut légitimement être éreinté et ne demander qu’à se reposer : de son propre chef, il serait rentré chez lui. « …mais, sur ton ordre, je vais jeter les filets. » Ce n’est plus le poisson qui fuit, mais les filets qui se déchirent, tant ils prirent une grosse quantité de poissons. Le poisson est abondant, et les ouvriers sont peu nombreux ^[6] : on fait donc signe à ceux de l’autre barque de venir aider afin d’accroître le nombre de bras prêts à relever ces impressionnants filets, restés pourtant désespérément vides tant qu’ils étaient livrés à la seule sagesse des pêcheurs de ce monde. La déchirure des filets appelle toujours à être surmontée : le salut signe l’appel à ce que la multiplication l’emporte sur la division, que l’unité s’établisse dans la diversité d’hommes aussi différents ^[7] que Simon, Jacques, Jean, Zébédée et bien d’autres. En l’espèce, ils ne la trouvent qu’en ramenant les barques au rivage et, laissant tout et reprenant contact avec le terre ferme, suivant Celui qui l’emporte sur tout raisonnement de sages :

Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 3,18-23.
Que personne ne s'y trompe : si quelqu'un parmi vous pense être un sage à la manière d'ici-bas, qu'il devienne fou pour devenir sage. Car la sagesse de ce monde est folie devant Dieu. L'Écriture le dit : C'est lui qui prend les sages au piège de leur propre habileté. Elle dit encore : Le Seigneur connaît les raisonnements des sages : ce n'est que du vent ! Ainsi, il ne faut pas mettre son orgueil en des hommes dont on se réclame. Car tout vous appartient, Paul et Apollos et Pierre, le monde et la vie et la mort, le présent et l'avenir : tout est à vous, mais vous, vous êtes au Christ, et le Christ est à Dieu.

_____Ce n'est que du vent ! Sur ce même lac de Génésareth, nos nouveaux pêcheurs d’hommes s’y sont largement frottés !^{[8/1][8/2][8/3][8/4]} Le vent souffle où il veut : on entend le bruit qu'il fait, mais on ne sait pas d'où il vient ni où il va. ^[9] Même s’Il n’est pas loin pour apaiser les tempêtes, le Seigneur est dans le murmure d’une brise légère. ^[8/4] Une tempête dans un verre d’eau ? ^{[8/2, note 2]} Cela ressemble fort à du murmure émanant de quelqu'un qui pense être un sage à la manière d'ici-bas : le Seigneur n’aimant pas la concurrence, Il passe au milieu, va son chemin. ^[10] Que tout se passe pour chacun selon sa foi ^[11]: c’est bien guérisons ^{[1, notes 4]} … et il est à craindre que cela se vérifie aussi dans certaines "guérisons" qui ne contredisent en rien la foi qu’on a accordé à certains hommes dont on se réclame. Ceux-là sont très faciles à reconnaître, d’autant que saint Paul nous mâche le travail : qu'ils devienne fous pour devenir sages ! Concernant la première partie de ce devenir… tout est accompli : pour avoir l’auguste privilège de se coiffer d’un ravissant entonnoir, il suffit par exemple de se présenter comme un devin de la "dangerosité" des autres : ce n'est que du vent ! Quand on prétend d'où il vient et où il va, on se prétend bien plus "puissant" que Jésus.^{[12, note 12]} Certes, l’Apôtre nous allèche avec le présent et l'avenir : tout est à nous. Les filets de nos pêcheurs étaient également tout à eux ; les courants d’air qu’ils contenaient suite à une longue nuit infructueuse aussi… Mais… l’Apôtre n’a pas achevé sa phrase : vous, vous êtes au Christ, et le Christ est à Dieu. Question de foi, là encore ; mais sans cette foi, -ou avec une foi qui lui est étrangère… quand elle ne lui est pas opposée- le monde et la vie et la mort, le présent et l'avenir : tout est aux risques et périls de celui qui y adhère, comme la mouche adhère à la toile ^{[9, AV note 3]}…
_____Reprenons précisément notre mouchard labriollisateur, celui-là même qui finira par perdre son dentier ^{[13, AV note 24]} à force de lire saint Paul la tête en bas ^{[14, note 19]} (ce qui ne laisse pas d’être inquiétant quand on lit à l’endroit : qu'il devienne fou pour devenir sage…) :

Première lettre de Phil’os à poutre ^{[15, note 9]} malsain aux Coquins Chiens 3,18-23.
Que personne ne s'y trompe ^[16] : si quelqu'un parmi vous pense être un singe ^[17] à la manière d'ici-bas, qu'il devienne fou pour devenir singe. Car la bassesse de ce monde est sagesse devant le Docteur. Le DSM ^{[5/5, note 8]} le médit : C'est lui qui prend les singes au piège de leur propre habileté. Il médit encore : Le Docteur connaît les raisonnements des singes : ce n'est que du vent ! Ainsi, il faut mettre son orgueil en des maîtres-chiens dont on se réclame. Car tout vous appartient, Phil’os et Apoll’os et Pierr’os, le monde et l’avis de mort, le présent et l'avenir : tout est à vous, mais vous, vous êtes en crise, et la crise est en Docteur.

_____Pauvre saint Paul ! On s’étonnera ensuite que bien longtemps après, on le soupçonne encore des pires avanies mentales ^[18]. S’il avait vécu de nos jours, cette version coquine l’aurait pourtant peut-être sauvé in extremis des griffes des prédateurs de la "santé" qui s’y seraient mieux reconnus. Pour ce qui est de la version originale, la seconde partie du devenir reste cruellement en souffrance : à se demander si elle n’a pas été purement et simplement abolie ? ^[19] Mais laissons Paul, et retournons sur le bord du lac :

Escroquerie de Labriolle selon malsain Philou -5,1-11°
Un jour, Philou se perdait sur le bord du lac de Genèse-Arêtes ^{[17, APR note 4]} ; la poule se pressait autour de lui pour écouter le caquetage du Docteur. Il vit deux barjes affalés au bord du lac ; les pêcheurs les avaient descendus et lapaient leur petit lait. Philou se montra à l’un des barjes, qui appartenait à Siphon, et lui demanda de s'inquiéter un peu de ses arrivages. Puis il s'assit et, près du barje, il enseignait la poule. Quand il eut fini de parler, il dit à Siphon : « Avance au large, et jetez les filets pour prendre du pigeon. ^[18] » Siphon lui répondit : « Docteur, nous avons pleuré toute la nuit sans rien prendre ; mais, sur ton ordonnance, je vais jeter les filets. » Ils le firent, et ils prirent une telle quantité de pigeons que ces filous se déchiraient. Ils firent signe aux compagnons de l'autre barje de venir les aider. Ceux-ci vinrent, et ils remplirent les deux barjes, à tel point qu'ils en jaunissaient ^{[19, APR note 10]}. À cette vue, Siphon-Pierr’os tomba à la tête de Philou (puisqu’il faisait le poirier), en disant : « Docteur, éloigne l’autre de moi, car il est un homme malade. » Le froid ^[20], en effets secondaires ^[21], l'avait saisi, lui et ceux qui étaient avec lui, devant la quantité de pigeons qu'ils avaient prise ; et de même Seropram et Seroplex, fils de Zoloft, ses compagnons. Philou dit à Siphon : « Sois sans crainte, désormais ce sont des cockers que tu prendras. » Alors ils ramenèrent les barjes au chenil et, laissant tout, ils le suivirent en laisse.