LE REGARD D'AIME D'ÉTÉ

De même, vous aussi, lorsque vous verrez arriver cela, sachez qu’un chasseur sachant chasser sera chassé.

2009-11-28T01:47:01+01:00

Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 21,29-33. (*)|(*)|(*)|(*)|(*)/(*)
Jésus parlait à ses disciples de sa venue. Il leur dit cette parabole : « voyez le figuier et tous les autres arbres. Dès qu'ils bourgeonnent, vous n'avez qu'à les regarder pour savoir que l'été est déjà proche. De même, vous aussi, lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le royaume de Dieu est proche. Amen, je vous le dis : cette génération ne passera pas sans que tout arrive. Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas (*). »

Regarder pour savoir : ce n’est pas la mer à boire. Reconnaître un bourgeon, par exemple, ne demande pas beaucoup de science botanique. De même, il n'y a qu’à regarder ce qui va dans le sens du feu ardent de l’amour pour savoir la proximité du royaume de Dieu… ou regarder ce qui conduit à contre-sens ^[1] pour savoir que l’été est pourri ^[2]. Lorsqu’on voit arriver cela, aller se réfugier dans le premier restaurant venu met sans doute à l’abri des gouttes tombant du ciel pour arroser la terre, mais pas des surprises disposées sur la carte du chef…

Escroquerie de Labriolle selon malsain Philou -21,29-33° (*)
Philou ^[3] parlait à ses disciples de son menu ^[4][5]. Il leur dit cette faribole : « voyez le figé ^[6] et tous les autres arbres de transmission ^[7] de la peur ^{[8, note 18]}. Dès qu'ils tremblottent, vous n'avez qu'à les regarder pour savoir que l'été est déjà loin. Par contre, vous, lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le royaume du Docteur est proche. Amenez votre carte Vitale, que je vous dise : cette dégénérescence ne passera pas sans que tout arrive. Le ciel et la terre passeront, mes parlotes ^[9] passeront avec. »

Regarder pour savoir. Regardons un lion, un aigle, un ours, un léopard : chacun des ces animaux vous fait savoir la proximité du royaume de Dieu… surtout s’ils vous dévorent ! Prédateurs carnassiers, si on leur dit : 'Lève-toi, dévore beaucoup de viande !', ils s’exécutent selon l’instinct qui les domine, étranger à toute notion d’amour ou de haine. Il suffit de les regarder pour savoir qu’il est préférable de passer à une proximité relative de ces bêtes si l’on ne veut pas ressembler à un rôti ^{[10, note 15]} cru. Si elles suscitent quelque peur, celle-ci reste naturellement salvatrice, appartenant à un indéniable fracas extérieur lui donnant consistance et pleine justification ^{[8, APR note 2]}. Le fracas, voilà ce qui va être au cœur de la vision de Daniel :

Livre de Daniel 7,2-14. (*)
Daniel prit la parole pour décrire sa vision : « Au cours de la nuit, je regardais. Les quatre vents du ciel soulevaient la grande mer. Quatre bêtes énormes sortirent de la mer, chacune différente des autres. La première ressemblait à un lion, et elle avait des ailes d'aigle. Tandis que je la regardais, ses ailes lui furent arrachées, elle fut soulevée de terre et dressée sur ses pieds, comme un homme, et un cœur d'homme lui fut donné. La deuxième bête ressemblait à un ours ; elle était à moitié debout, et elle avait trois côtes d'animal dans la gueule, entre les dents. On lui dit : 'Lève-toi, dévore beaucoup de viande !' Je continuais à regarder : je vis une autre bête, qui ressemblait à un léopard ; et elle avait quatre ailes d'oiseaux sur le dos ; elle avait aussi quatre têtes. La domination lui fut donnée. Puis, au cours de la nuit, je regardais encore ; je vis une quatrième bête, terrible, effrayante, extraordinairement puissante ; elle avait des dents de fer énormes ; elle dévorait, déchiquetait et piétinait tout ce qui restait. Elle était différente des trois autres bêtes, et elle avait dix cornes. Comme je considérais ces cornes, il en poussa une autre, plus petite, au milieu ; trois des premières cornes furent arrachées devant celle-ci. Et cette corne avait des yeux comme des yeux d'homme, et une bouche qui tenait des propos délirants. Je continuai à regarder : des trônes furent disposés, et un Vieillard prit place ; son habit était blanc comme la neige, et les cheveux de sa tête, comme de la laine immaculée ; son trône était fait de flammes de feu, avec des roues de feu ardent. Un fleuve de feu coulait, qui jaillissait devant lui. Des millions d'êtres le servaient, des centaines de millions se tenaient devant lui. Le tribunal prit place et l'on ouvrit des livres. Je regardais, j'entendais les propos délirants que vomissait la corne. Je regardais, et la bête fut tuée, son cadavre fut jeté au feu. Quant aux autres bêtes, la domination leur fut retirée, mais une prolongation de vie leur fut donnée, pour un temps et une période déterminés.
Je regardais, au cours des visions de la nuit, et je voyais venir, avec les nuées du ciel, comme un Fils d'homme ; il parvint jusqu'au Vieillard, et on le fit avancer devant lui. Et il lui fut donné domination, gloire et royauté ; tous les peuples, toutes les nations et toutes les langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle, qui ne passera pas, et sa royauté, une royauté qui ne sera pas détruite. »

Passons sur la parlote du Docteur qui, "voyant"^{©[11, APR note 28]} beaucoup mieux que Daniel, reconnaîtra chez lui une énorme crise mystico-hallucinatoire dominée par des propos délirants ^[12] : un bon anti-~~cognitif~~ "délirant"^©[13], et il n’y paraîtra plus.

Du reste, quel est le détenteur de cette bouche qui tenait des propos délirants ? Une quatrième bête, terrible, effrayante, extraordinairement puissante ; elle avait des dents de fer énormes ; elle dévorait, déchiquetait et piétinait tout ce qui restait. Elle était différente des trois autres bêtes, et elle avait dix cornes. Autant les trois premières bêtes ressemblent à quelque chose de connu –en dépit de mystérieux ajouts anatomiques-, autant celle-ci ne ressemble à rien. On sait simplement qu’elle avait des dents de fer énormes. Or, mystère ou pas, les dents de fer ne poussent pas dans la nature : éventuellement, dans un cabinet contemporain d’orthodentiste ! Ce dernier devrait être extraordinairement courageux (et musclé, pour manipuler des dents énormes !) pour se prêter à pareille opération dans la bouche d’un bestiau donné pour terrible et effrayant… par quelqu’un qu’on ne saurait qualifier de peureux, ayant passé une nuit entière en compagnie des lions ^{[8, APR note 15]}… Par conséquent, ces dents de fer doivent symboliser autre chose : à quatrième bête, quatrième royaume ^{[14, APR note 31]}. Ce qui exclut l’orthodentiste, mais pas nécessairement… la contemporanéité. Rappelons cette vision de Nabucodonosor, interprétée par le même Daniel à la demande officielle du roi (ce qui exclut également tout M.T.D. ^[15] clandestin avant l’heure…) : il y aura encore un quatrième royaume, dur comme le fer. De même que le fer brise et écrase tout, de même, il pulvérisera et brisera tous les royaumes.[ La bête, elle, dévorait, déchiquetait et piétinait tout ce qui restait.Il est à souhaiter qu’elle ne fût pas mariée, une telle manifestation de mauvaise humeur la rendant assurément passible de se voir appliquer l’article de fer220-1 du Code Civil^{[8, note 26][16, note 21]}… ] Tu as vu des pieds qui étaient en partie d'argile et en partie de fer : en effet, ce royaume sera divisé ; il aura en lui la force du fer, comme tu as vu du fer mêlé à l'argile. Ces pieds en partie de fer et en partie d'argile signifient que le royaume sera en partie fort et en partie faible. Or, l’argile n’est-il pas comme une pâte à modeler ^{[17, APR note 42]} : se prenant pour une partie forte en soulevant de grands vents quand il n’est que partie misérablement faible ?

Des pieds en partie d’argile et en partie de fer. Trois côtes, quatre ailes, quatre têtes (ne pas confondre avec d’autres bêtes, moitié moins bien pourvues ^[18]…), dix cornes… mais combien de pieds ? Deux ? Un d’argile et l’autre de fer ? À un tel régime, un royaume ne tiendrait pas même à moitié debout, s’écroulant instantanément. La quatrième bête est, terrible, effrayante, extraordinairement puissante ; elle avait des dents de fer énormes ; elle dévorait, déchiquetait et piétinait tout ce qui restait. Il n’est de piétinement digne de ce nom que terrible, effrayant, extraordinairement puissant… par le nombre : des centaines de millions, mais non des millions d’êtres qui servaient le Vieillard puisque ceux-là ne terminent pas en méchoui. Si elle n’était pas si énorme, notre bête ressemblerait à un mille-pattes : mais telle n’est pas exactement la vision de Daniel. Ne serait-elle pas terrible, effrayante à la mesure de ce qu’elle est terrifiée, effrayée ? Regardons un lion, un aigle, un ours, un léopard : ces bêtes sont sans surprise, à éviter comme animaux de compagnie ^[19]. Mais qui se méfierait de centaines de millions de… lapins ^[20] ? On a beau les regarder : un par un, ils n’ont rien de terrible ni d’effrayant, et sont extraordinairement impuissants. Mieux encore : chacun se fait le moins différent ^[21] possible de l’autre. Cette indifférenciation de l’ensemble produit paradoxalement un agglomérat animal différent des trois autres bêtes qui, elles, cultivent sur elles-mêmes un art si consommé de la différence qu’elles pèchent presque par excès inverse. Tant et si bien qu’il faut parfois leur arracher les ailes : des ailes d’aigle sur un lion, voilà effectivement qui pousse le bouchon un peu loin…

Brossons à présent un tableau apocalyptique, en confiant tout un royaume à des centaines de millions de lapins. La quatrième bête avait des dents de fer énormes. Question incisives, notre ami le lapin n’est pas trop dépourvu : elles font même de l’ombre aux canines ^{[22, APR note 14]}. Ce royaume sera divisé ; il aura en lui la force du fer : en effet, il lui faut absolument se pro-té-ger ^{[23, note 15]} dur comme fer de tous les prédateurs possibles et imaginables. La bête se fait terrible et effrayante quand ses prédateurs n’ont jamais été rendus aussi possibles que depuis qu’ils ont été imaginés ! Cette imagination tient d’ailleurs lieu de pensée, ce qui n’est pas très grave chez le lapin, sympathique animal peu sujet aux migraines… mais très sensible à la peur mortelle ^[8] : la faiblesse de l’argile. En attendant, toute pensée étrangère à son royaume est –prudemment^©[24] et préventivement^©- dévorée, déchiquetée et piétinée. Sachons que la "dangerosité"^©[25] est la grande cause nationale du royaume des lapins. Rien n’y est formellement interdit afin de n’effrayer personne, mais la "prévention"^{[14, notes 39,40]} citoyenne commande de s’interdire d’élaborer toute réflexion se donnant pour tâche d’excéder les binômes bourreau/victime, protection/danger, persécuté/persécuteur, volé/voleur, gentil/méchant ^{[26, APR note 21]}. Le méchant est celui qui fait peur : c’est un bourreau, un persécuteur, un voleur de tranquillité. Le gentil est celui qui a peur : c’est une victime, un persécuté, un volé de tranquillité. Au royaume des lapins, le gentil est traité comme un prince, la peur étant là-bas une vertu cardinale. Quant au méchant, on en tremble pour lui. Avec dix gentil lapins, on fait un gentil chasseur : mettant les petits plats dans les grands, le lapin se fait chasseur sachant chasser ^[27]. Aucun ne sait déjà plus pourquoi il chasse (si tant est qu’il l’aie jamais su) : l’essentiel est qu’ils sachent qu’ils chassent un méchant (phrase à répéter très vite si on voulait être très méchant…). Le plus méchant d’entre tous, on ose à peine l’écrire tant il fait froid dans le dos. Il ne se contente pas de faire peur : il n’a pas peur ! Il pourrait au moins avoir peur d’avoir peur, histoire de faire plaisir aux lapins qui s’évertuent à lui faire peur. Eh bien non : rien que pour les embêter, il n’a pas peur d’aimer jusqu’à ceux qui ont peur de l’aimer depuis qu’on a fait de lui auprès d’eux un méchant apocalyptique. Ce qui, naturellement, leur fait terriblement peur ! Les aimer ? Comment ? En civet ? En sauce ? En ragoût ? Qu’ils se rassurent : il n’y a qu’à les regarder pour savoirqu’ils se sont rendus immangeables, n’ayant plus que des nerfs… et des cornes : pas beaucoup de viande à dévorer...

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Une cockerinade par jour

Un jour le bon Dieu convoque les Présidents des Etats-Unis, de la Russie, ainsi que Bill Gates et leur dit :
- Je suis fatigué de vous autres humains ; dans une semaine, je fais sauter cette terre que vous aimez tellement détruire.
les deux Présidents réunissent leurs gouvernements et leur disent :
- J'ai une mauvaise nouvelle et une bonne nouvelle : la bonne, c'est que le bon Dieu existe et la deuxième, c'est la fin du monde dans une semaine.
Pour Bill Gates : il réunit son conseil d'administration.
- J'ai deux bonnes nouvelles à vous communiquer : la première, c'est que Dieu existe et qu'il me place avec les grands de ce monde ; et la deuxième : c'est que nous n'aurons pas à débugger WINDOWS 7.

Ils seront captivés à se modeler sur toutes les nations païennes.

2009-11-27T02:47:55+01:00

Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 21,20-28. (*)|(*)/(*)
« Lorsque vous verrez Jérusalem encerclée par des armées, sachez alors que sa dévastation est toute proche. Alors, ceux qui seront en Judée, qu'ils s'enfuient dans la montagne ; ceux qui seront à l'intérieur de la ville, qu'ils s'en éloignent ; ceux qui seront à la campagne, qu'ils ne rentrent pas en ville, car ce seront des jours où Dieu fera justice pour accomplir toute l'Écriture. Malheureuses les femmes qui seront enceintes et celles qui allaiteront en ces jours-là, car il y aura une grande misère dans le pays, une grande colère contre ce peuple. Ils tomberont sous le tranchant de l'épée, ils seront emmenés en captivité chez toutes les nations païennes ; Jérusalem sera piétinée par les païens, jusqu'à ce que le temps des païens soit achevé. Il y aura des signes dans le soleil, la lune et les étoiles. Sur terre, les nations seront affolées par le fracas de la mer et de la tempête. Les hommes mourront de peur dans la crainte des malheurs arrivant sur le monde, car les puissances des cieux seront ébranlées. Alors, on verra le Fils de l'homme venir dans la nuée, avec grande puissance et grande gloire.
Quand ces événements commenceront, redressez-vous et relevez la tête, car votre rédemption approche. »

Manifestement coexistent deux catégories d’hommes, mais pas nécessairement celles que l’on croit : les païennes, et les autres. Il y a ceux qui se redressent et relèvent la tête, que rien n’ébranle et affolent tant qu’ils restent ouverts à la rédemption, explicitement ou non. Et puis il y a les autres : ceux qui meurent de peur dans la crainte des malheurs arrivant sur le monde, car c’est avant tout dans leur tête ^{[1, note 10]} qu’ils sont ébranlés. Ce qui veut dire que ces malheurs arrivant sur le monde ne sont dans un premier temps que le fruit de leur crainte, soit d’événements qui n’ont pas commencé parce que purement imaginaires : projections ^{[2, APR note 16]} dans le présent d’un futur que rien n’atteste… tant qu’il est futur ! En clair, la peur se greffe non pas sur quelque indéniable fracas extérieur lui donnant consistance et pleine justification, mais sur un fracas intérieur emmenant l’esprit en captivité dans un futur qui, par définition, n’existe pas encore. Jusqu'à ce que le temps des païens soit achevé, ce temps-là ne l’est pas… et n’est pas que le temps des païens. Il est aussi le temps des lapins ^[3]… et des lions, vrais et faux ^[4] ; ces derniers étant de vrais lapins, spécialistes de la diversion dévastatrice. Il suffit de baisser leur fermeture éclair ^[5] :

Escroquerie de Labriolle selon malsain Philou -21,20-28° (*)
« Lorsque vous verrez Jémalpartou ^[6] encerclée par des armées de lapins, sachez alors que sa dévastation est toute proche. Alors, ceux qui se laisseront entuber, qu'ils s'enfuient dans la montagne ; ceux qui seront à l'intérieur de la ville, qu'ils s'en approchent ; ceux qui seront en campagne de chasse ^[7], qu'ils sortent en ville, car ce seront des nuits où le Docteur fignolera son injustice pour abolir ^[8] toute l'Écriture. Malheureuses les femmes qui seront enceintes et celles qui allaiteront en ces jours-là, car il y aura une grande misère dans le pays, une grande colère contre ce peuple. Ils tomberont sous le tranchant de l'épée, ils seront emmenés en captivité ^{[9, note 14]} chez toutes les nations pas chiennes ; Jémalpartou sera piétinée par les pas chiens, jusqu'à ce que le temps des pas chiens soit achevé. Il y aura des signes dans le soleil, la lune ^[10] et sur la Toile. Sur terre, les nations seront affolées par le fracas de la mer et de la tempête ^[11]. Les hommes mourront de peur dans la crainte des malheurs arrivant sur le monde, car les puissances des cieux ^{[1, note 10]} seront ébranlées. Alors, on verra les fils de l'homme venir dans les nœuds ^[12] inextricables, avec grande nuisance ^[13][14] et grande honte.
Quand ces événements commenceront, couchez-vous et baissez la tête, car votre ~~condamnation~~ "miséricorde" ^{[15, note 12]} approche. »

Livre de Daniel 6,12-28. (*)
Daniel excitait la jalousie des courtisans parce qu'il avait la faveur du roi Darius. Un jour qu'il était dans sa chambre, en train d'invoquer son Dieu et de le supplier, ces hommes se précipitèrent et le surprirent. Ils allèrent trouver le roi et lui dirent : « N'as-tu pas signé cette interdiction : Tout homme qui, pendant les trente jours qui viennent, adressera une prière à un dieu ou à un homme autre que le roi, sera jeté dans la fosse aux lions ? » Le roi leur répondit : « Oui, c'est la décision que j'ai prise. Et, selon la loi des Mèdes et des Perses, elle est irrévocable. » Ils dirent alors au roi : « Daniel, un des déportés de Juda, ne tient pas compte de toi, ni de ton interdiction, ô roi ; trois fois par jour, il fait sa prière. » Le roi fut très contrarié de ces paroles et se préoccupa de sauver Daniel. Jusqu'au coucher du soleil, il chercha comment le soustraire à la mort. Alors le roi ordonna d'emmener Daniel, et on le jeta dans la fosse aux lions. Il dit à Daniel : « Ton Dieu, que tu sers avec tant de constance, c'est lui qui te délivrera ! » On apporta une grande pierre, on la plaça sur l'ouverture de la fosse ; le roi la scella avec le cachet de son anneau et celui de ses dignitaires, pour que la condamnation de Daniel fût irrévocable. Puis le roi rentra dans son palais ; il passa la nuit sans manger ni boire, il ne fit venir aucune concubine, il ne put trouver le sommeil. Il se leva dès l'aube, au petit jour, et se rendit en hâte à la fosse aux lions. Arrivé près de la fosse, il appela Daniel d'une voix angoissée : « Daniel, serviteur du Dieu vivant, ce Dieu que tu sers avec tant de constance a-t-il pu te faire échapper aux lions ? » Daniel répondit au roi : « Que le roi vive éternellement ! Mon Dieu a envoyé son ange, qui a fermé la gueule des lions. Ils ne m'ont fait aucun mal, car j'avais été reconnu innocent devant lui ; et devant toi, ô roi, je n'avais rien fait de criminel. » Le roi ressentit une grande joie et ordonna de tirer Daniel de la fosse. On l'en retira donc, et il n'avait aucune blessure, car il avait eu foi en son Dieu. Le roi ordonna d'amener les accusateurs de Daniel et de les jeter dans la fosse aux lions, avec leurs enfants et leurs femmes ; or, avant même qu'ils soient au fond de la fosse, les lions les avaient happés et leur avaient broyé les os. Alors le roi Darius écrivit à tous les peuples, nations et langues, qui habitent sur toute la terre : « Qu'une paix parfaite vous soit donnée ! Voici le décret que je porte : Dans toute l'étendue de mon empire, on doit craindre et vénérer le Dieu de Daniel, car il est le Dieu vivant, il demeure éternellement ; son règne ne sera pas détruit, sa souveraineté n'aura pas de fin. Il délivre et il sauve, il accomplit des signes et des prodiges, au ciel et sur la terre, lui qui a sauvé Daniel de la griffe des lions. »

Du temps du roi Darius, on ne cherche pas midi à quatorze heures : ses courtisans intriguent contre Daniel parce qu’excités de jalousie à son encontre. Ce n’est pas même la peur qui les motive. On la retrouve cependant –et paradoxalement- chez celui qui devrait en être le moins affecté de tous, puisque détenteur de l’autorité ^[16] : le roi Darius, pris au piège de sa propre loi. Il rentra dans son palais, ce qui n’est pas sans évoquer tout responsable officiel de la justice aux prises avec une conscience tourmentée ^[17], ne trouvant ses repères qu’à l’abri de son palais. Il passa la nuit sans manger ni boire, il ne fit venir aucune concubine, il ne put trouver le sommeil, etc. Pas question pour lui de révoquer ce qui est irrévocable : ce serait faire montre de pusillanimité, laissant entendre des prises de décisions à géométrie variable, au gré des circonstances et des sym/anti/pathies à l’égard de ceux à laquelles elles s’appliquent. Une telle attitude est inconcevable (du temps du roi Darius, bien sûr) : ce que savent parfaitement ses partisans. La fosse aux lions, voilà en revanche un indéniable fracas extérieur donnant consistance et pleine justification à une peur bleue chez celui qu’on y jette ! Mais la seule angoisse exprimée dans le texte restera celle du roi Darius, au petit jour. Conscient de l’injustice de la condamnation de Daniel, ce roi –qui venait de signer une interdiction d’adresser une prière à un dieu ou à un homme autre que lui-même- se surprend à transgresser cette interdiction, non sur celui qui subit l’injustice mais sur celui qui la commet : lui-même. Ce, en reconnaissant implicitement une autorité qui le dépasse : celle du Dieu de Daniel : « Ton Dieu, que tu sers avec tant de constance, c'est lui qui te délivrera ! »

On peut ensuite déplorer à l’envi que le roi ordonne d'amener les accusateurs de Daniel et de les jeter à leur tour dans la fosse aux lions : il n’en demeure pas moins que les fauves les reconnaissent nettement moins innocents que Daniel, au point de les happer avant même qu'ils soient au fond de la fosse. Des accusateurs à la dent dure –moins préoccupés de justice qu’excités de jalousie- trouvent là une dent plus dure, tombant sous son tranchant comme ils avaient voulu faire tomber en s’abritant derrière une loi manifestement détournée de son objet. Leçon qui reste intemporelle : les lions n’aiment les imposteurs… qu’au petit déjeuner. Le mets de choix sur lequel ils se précipitent : les faux lions. Le roi des animaux n’aime guère la concurrence…

Les hommes mourront de peur dans la crainte des malheurs arrivant sur le monde, car les puissances des cieux seront ébranlées. Pour en arriver à ébranler les puissances de cieux, il faut bien davantage qu’une fosse aux lions : car si ceux-là peuvent faire peur, ils fournissent une raison à cette peur peu sujette à caution. La peur ^[18] devient donc mortelle dans la crainte des malheurs arrivant sur le monde, ce qui ne signifie nullement que ces malheurs soient déjà arrivés. Ils n’arrivent qu’en fonction de l’ébranlement des puissances des cieux : cet ébranlement est-il une fatalité ? S’il l’était, la peur serait sans doute présente. Mais elle ne serait vraisemblablement pas stigmatisée de ce superlatif d’en mourir. Or, dans le récit de Daniel, contre toute attente ce sont les courtisans ligués contre lui qui meurent : c’est-à-dire, ceux qui ont fait du mal, n’ont pas été reconnus innocents, ont fait de criminel d’avoir fait condamner un innocent. Ceux-là n’auront pas le temps de mourir de peur dans la crainte des malheurs arrivant sur leur monde, et ils n’auront pas le temps non plus d’invoquer quelque aveugle fatalité, se sachant coupables et responsables de ces malheurs : s’ils n’avaient pas contrarié le roi en le poussant à la faute pour condamner Daniel, les lions se seraient passés d’eux.

Maintenant, supprimons la fosse aux (vrais) lions : un tantinet barbare à notre époque. Que reste-t-il aux hommes pour nourrir en eux la flamme d’une saine crainte de malheurs arrivant sur leur monde ? "Saine" implique naturellement que cette crainte ne les fasse pas mourir de peur ! Il leur reste la justice, épée de Damoclès chargée de reconnaître –et de sanctionner selon les lois en vigueur- les coupables et responsables de malheurs infligés à des tiers. Le fondement de la justice se trouve là, et nulle part ailleurs : pas de quoi mourir de peur ni ébranler les cieux. Pourtant, aujourd’hui les hommes meurent de peur dans la crainte des malheurs arrivant sur le monde, car les puissances des cieux sont ébranlées. Ce qui arrive quand c’est le fondement de la justice qui est lui-même ébranlé. Comment ébranler le fondement de la justice sinon en l’invoquant pour faire condamner des innocents ? Et comment lui faire condamner des innocents sinon en l’utilisant selon d’autres critères que le respect d’elle-même… tout en conservant un vocabulaire feignant de défendre ce respect ? Bienvenue chez les faux lions, branleurs de puissances des cieux, jugeant moins selon des faits délictueux que selon des craintes irrationnelles de malheurs arrivant sur le monde. Les hommes ne meurent de peur dans la crainte des malheurs arrivant sur le monde qu’à la mesure de leur contribution à ces malheurs. Cette contribution commence à la systématisation ^{[19, notes 40,41]} de la peur, celle-ci n’étant plus un aiguillon de la conscience mais s’érigeant en mode autonome de pensée… jusqu’à ébranler la pensée elle-même ^[20]. La peur devient comme la pierre philosophale d’un cœur fermé ^{[21, note 11]} : là où elle évacue la charité, elle prend tout simplement sa place. La peur excuse tout, croit tout ^[22], espère tout, supporte tout ^{[23, APR note 1]}… sauf ^[24] celui qui fait peur, prié de passer au rang des accusés ^[25]. La "justice"^©©© (justice au fondement ébranlé) ne s’intéresse pas à la raison de cette peur : pour elle, la peur s’auto-suffit en "raison délictueuse", indépendamment de tout fait concret. Certain article de Code ^[26] peut ainsi régner souverainement sans que cela contrarie quiconque. Naturellement, la peur aura peur d’aller jusqu’au bout de son rôle de bernard-l’ermite ^[27] de la charité ^{[23, APR note 1]} : quand j'aurais le don de prophétie et que je connaîtrais tous les mystères et toute la science, quand j'aurais la plénitude de la foi, une foi à transporter des montagnes, si je suis mort de peur, je ne suis rien. Quand je distribuerais tous mes biens en aumônes, quand je livrerais mon corps aux flammes, si je suis mort de peur, cela ne me sert de rien. La peur est pusillanime ; la peur est serviable… entre peureux ; elle est envieuse ; la peur fanfaronne pour se faire croire qu’elle n’est pas peur, dégonfle ; elle ne fait rien de convenant, ne cherche que son intérêt, irrite, ne tient pas compte du mal… parce que ne s’en rendant pas compte ; elle se réjouit de l'injustice en la déclenchant, et elle met sa joie dans le mensonge ^[28].

Que dans tout un pays, se chevauchent plusieurs systèmes faisant vivre des structures entières de la peur des autres –jusqu’à fabriquer et développer de toutes pièces cette peur selon des modalités propres au vocabulaire, également biaisé, d’autres faux lions-, il y a une grande misère dans ce pays, une grande colère contre ce peuple.

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Une cockerinade par jour

Un Français se précipite pour sauter parmi les premiers dans un canot de sauvetage. Un Anglais le retient et lui dit :
- Avez-vous remarqué qu'il y a encore des femmes à bord ?
Le Français lui répond:
- Et alors ?... Vous croyez que j'ai envie de flirter dans un moment pareil ?

Mettez-vous dans la tête… que vous n'en avez qu’une.

2009-11-26T12:22:38+01:00

Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 21,12-19. (*)|(*)(*)(*)/(*)(*)(*)(*)
Jésus parlait à ses disciples de sa venue : « On portera la main sur vous et l'on vous persécutera ; on vous livrera aux synagogues, on vous jettera en prison, on vous fera comparaître devant des rois et des gouverneurs, à cause de mon Nom. Ce sera pour vous l'occasion de rendre témoignage. Mettez-vous dans la tête que vous n'avez pas à vous soucier de votre défense. Moi-même, je vous inspirerai un langage et une sagesse à laquelle tous vos adversaires ne pourront opposer ni résistance ni contradiction. Vous serez livrés même par vos parents, vos frères, votre famille et vos amis, et ils feront mettre à mort certains d'entre vous. Vous serez détestés de tous, à cause de mon Nom. Mais pas un cheveu de votre tête ne sera perdu. C'est par votre persévérance que vous obtiendrez la vie. »

L’occasion de rendre témoignage ? Assurément, mais cette occasion a son revers : celui de rendre contre-témoignage. Car enfin, livrer aux synagogues, faire comparaître devant des rois et des gouverneurs, à cause de Son Nom reste toujours l’œuvre d’adversaires ^{[1, APR note 25][2]} et non d’ennemis ^[3] déclarés de la synagogue comme de Son Nom. Si ces derniers peuvent également faire comparaître devant des rois et des gouverneurs, ce ne sera ni dans les synagogues ni à cause de Son Nom. Par aillleurs, à moins d’avoir quelque intérêt personnel à souscrire aux fantasmes minables de la "violence psychologique"^©[4] (ou à moins d’avoir le bras long !), on ne saurait porter la main sur vous sans être un prochain ^[5] : de vos parents, vos frères, votre famille et vos amis ^[6], tous plus ou moins familiers des synagogues ou de Son Nom. Sans nécessairement mettre physiquement à mort, c’est la confiance que l’on fait froidement mettre à mort en portant la main courante ^{[7, note 23]} sur vous par un odieux renversement de la charge de la persécution.

Plus que toutes autres, ces occasions de rendre contre-témoignage leur mettent dans la tête qu’ils ont à se soucier ^[8] de leur défense ! En effet, elles ne devraient logiquement rencontrer que résistance et contradiction chez ceux qui ne détestent pas s’afficher disciples de Jésus. Mais si pas un cheveu de votre tête n’est perdu, raison de plus pour qu’ils s’y dressent quand tous vos adversaires ne savent opposer que poison ^[9][10] à mettre dans la tête de qui leur oppose résistance et contradiction…

Escroquerie de Labriolle selon malsain Philou -21,12-19° (*)
Philou ^[11] parlait à ses disciples de son menu ^[12] : « Je ferai porter la main sur vos "malades"^© et on les persécutera ; on les livrera aux sinécures ^[13], on les jettera en prison ^{[14, APR note 47]}, on les fera comparaître devant des rois et des gouverneurs, à cause de son Nom, mais sans le nommer. Ce sera pour eux l'occasion de rendre témoignage… sans comparaître non plus ^[15]. Mettez-vous dans les têtes ^[16] que vous n'avez pas à vous soucier de votre défense ^[17]. Moi-même, je vous inspirerai une incommunicabilité ^[18] de langage et une "sagesse" ^[19] à laquelle tous vos adversaires ne pourront naturellement opposer ni résistance ni contradiction. Vous devrez livrer même vos parents, vos frères, votre famille ^{[14, APR note 47]} et vos amis, et vous ferez mettre à mort certains d'entre eux. Ils seront détestés de tous, à cause du nom ^{[20, APR note 21]} que je leur donnerai. Mais pas un cheval ^[21] de vos têtes ne sera perdu, la mort du "malade"^© "prouvant" à post-terre-horrible sa "maladie"^©. Mais c'est d’abord par votre persiflage que vous obtiendrez mon avis ^{[22, note 20]}. »

Cet avis ne manquera pas d’inspirer d’autres défenseurs ^[23][24][25] : c’est pour eux l’occasion de rendre témoignage d’un principe de fonctionnement si comparable au premier –et à ses disciples- que celui-ci est pour eux comme un parent, un frère, un ami. De la sorte, ils ne peuvent opposer ni résistance ni contradiction à une carabinée « dépendance pathologique culturelle par rapport à l'autorité médicale » ^[26], menu peu ragoûtant dans lequel ils se vautrent néanmoins avec délectation, comme s’il s’agissait d’un festin magnifique ! Ce n’est pas tant le devin ^[27] qui les excite, mais un souci commun à leur aimable clientèle : qu’on lui ravive son innocence première en lui fournissant clefs en mains un détestable de tous en vue de leur livrer une causalité externe ^[28] dûment certifiée.

Livre de Daniel 5,1-6.13-14.16-17.23-28. (*)
Le roi Balthazar donna un festin magnifique pour les grands du royaume au nombre de mille, et il se mit à boire du vin en leur présence. Excité par le vin, il fit apporter les vases d'or et d'argent que son père Nabucodonosor avait enlevés au temple de Jérusalem ; il voulait y boire, avec ses grands, ses épouses et ses concubines. On apporta donc les vases d'or enlevés au temple de Jérusalem, et le roi, ses grands, ses épouses et ses concubines s'en servirent pour boire. Après avoir bu, ils entonnèrent la louange de leurs dieux d'or et d'argent, de bronze et de fer, de bois et de pierre. Soudain on vit apparaître, à la lumière du candélabre, les doigts d'une main d'homme qui se mirent à écrire sur la paroi de la salle du banquet royal. Lorsque le roi vit cette main qui écrivait, il changea de couleur, son esprit se troubla, il fut pris de tremblement, et ses genoux s'entrechoquèrent. On fit venir Daniel devant le roi, et le roi lui dit : « Es-tu bien Daniel, l'un des déportés amenés de Juda par le roi mon père ? J'ai entendu dire qu'un esprit des dieux réside en toi, et qu'on trouve chez toi une clairvoyance, une intelligence et une sagesse extraordinaires. J'ai entendu dire aussi que tu es capable d'interpréter ce qui arrive et de déchiffrer les énigmes. Si tu es capable de lire cette inscription et de me l'interpréter, tu seras revêtu de pourpre, tu porteras un collier d'or, et tu seras le troisième personnage du royaume. »
Daniel répondit au roi : « Garde tes cadeaux, et offre à d'autres tes présents ! Moi, je lirai au roi l'inscription et je la lui interpréterai. Tu t'es élevé contre le Seigneur du ciel ; tu t'es fait apporter les vases de son Temple, et vous y avez bu du vin, toi, tes grands, tes épouses et tes concubines ; vous avez entonné la louange de vos dieux d'or et d'argent, de bronze et de fer, de bois et de pierre, ces dieux qui ne voient pas, qui n'entendent pas, qui ne savent rien. Mais tu n'as pas rendu gloire au Dieu qui tient dans sa main ton souffle et toute ta destinée. C'est pourquoi il a envoyé cette main et fait tracer cette inscription. En voici le texte : Mené, Mené, Téqel, Ou-Pharsine. Et voici l'interprétation de ces mots : Mené (c'est-à-dire : compté) : Dieu a compté les jours de ton règne et y a mis fin ; Téqel (c'est-à-dire : pesé) : tu as été pesé dans la balance, et tu as été trouvé trop léger ; Ou-Pharsine (c'est-à-dire : partagé) : ton royaume a été partagé et donné aux Mèdes et aux Perses. »

« La main se portera sur vous et l'on vous écrira ; un roi comparaîtra, à cause de mon Nom. » Tel aurait pu dire Jésus en substance à ses disciples. Aussi légitime soit-elle, l’autorité ^[29] ne fait pas de celui qui la détient un dieu pouvant s’élever au-dessus des lois : s’il se trouve si léger ^[30], il est comme ces dieux qui ne voient pas, qui n'entendent pas, qui ne savent rien. Qu’il se dise capable d'interpréter ce qui arrive et de déchiffrer les énigmes ne pèsera pas plus lourd dans la balance… surtout s’il ne l’est pas !

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La cockerinette du jour

Qu'est-ce qu'un demi-avocat ?
- Quelqu'un qui ne sait ni lire...

Il y aura çà et là de grands tremblements au sujet d’épidémies de peste, et des famines.

2009-11-24T23:42:42+01:00

Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 21,5-11. (*)|(*)|(*)|(*)(*)/(*)
Certains disciples de Jésus parlaient du Temple, admirant la beauté des pierres et les dons des fidèles. Jésus leur dit : « Ce que vous contemplez, des jours viendront où il n'en restera pas pierre sur pierre : tout sera détruit. » Ils lui demandèrent : « Maître, quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe que cela va se réaliser ? » Jésus répondit : « Prenez garde de ne pas vous laisser égarer, car beaucoup viendront sous mon nom en disant : 'C'est moi', ou encore : 'Le moment est tout proche.' Ne marchez pas derrière eux ! Quand vous entendrez parler de guerres et de soulèvements, ne vous effrayez pas : il faut que cela arrive d'abord, mais ce ne sera pas tout de suite la fin. » Alors Jésus ajouta : « On se dressera nation contre nation, royaume contre royaume. Il y aura de grands tremblements de terre, et çà et là des épidémies de peste et des famines ; des faits terrifiants surviendront, et de grands signes dans le ciel. »

L’admiration de Jésus pour les dons des fidèles n’est certes pas celle de certains de Ses disciples à l’égard de la beauté des pierres du Temple : ce qu’il en a coûté pour le bâtir excède largement la valeur césarienne de deux misérables piécettes ^[1] ! De fait, les offrandes –infiniment plus conséquentes de ce point de vue- mises par les gens riches dans le tronc du trésor ont-elles pu empêcher que de ce Temple à l’admirable beauté ne se lamente plus qu’un Mur ? Ce qui, malgré tout, en est encore rester quelque pierre sur pierre : les jours qui viendront ne sont pas venus tant que tout n’est pas détruit. Quand cela arrivera-t-il ? Nul ne le sait. Il suffit de savoir qu’il faut qu’arrive d’abord la perspective de guerres et de soulèvements. Ce qui, en soi, ne laisserait pas d’égarer tant l’histoire de l’humanité est en permanence marquée par une telle perspective, souvent si bien concrétisée que l’on fait plus qu’en entendre parler : on ne compte plus les constructions –individuelles et collectives- qui furent admirables, mais que nul ne peut plus contempler, des jours de guerre étant venus où il n’en reste pas pierre sur pierre.

Il faut que cela arrive d'abord : pourquoi une telle nécessité ? Mais pourquoi pas ? Ne se réalise-t-elle pas tous les jours par temps de paix ? Quand une construction est devenue obsolète (n’ayant plus d’usage, n’étant plus entretenue ou étant devenue trop exiguë ^[2] –voire trop spacieuse, comme le sont devenus nombre de temples ^[3] modernes !- pour son usage actuel), tout est détruit en vue de libérer un emplacement avantageux pour une nouvelle construction. À notre époque d’urbanisation galopante, y compris dans une ville épargnée par les guerres et les bombardements, que reste-t-il de ce qu’on a pu contempler seulement quelques décennies auparavant ? Même en y prenant garde, un ancien habitant risquerait fort de s’y laisser égarer. Sans aller jusqu’à tout détruire, il faut d’abord décoller un papier peint défraîchi avant d’en appliquer un nouveau… que cela masque ou non un autre type de destruction ^{[4, APR note 32]}, ô combien propice à laisser égarer les proches. Certains ne marchent pas derrière : ils ont couru tête baissée, effrayés par ce dont ils entendaient parler ! Car beaucoup viennent sous le nom du Docteur ^[5] en disant : 'C'est un "malade"^©', ou encore : 'Le moment [NB : de l’explosion de la fermeture éclair ^[6] !] est tout proche.'

Escroquerie de Labriolle selon malsain Philou -21,5-11° (*)
Certains disciples de Philou ^[7] pillaient le temple de leurs "malades"^©, admirant ainsi la beauté de leur propre cœur de pierre et les dons des fidèles bien-portants. Philou leur médit : « Ce que vous contemplez, des nuits viendront où il n'en restera pas pierre sur pierre : tout sera détruit. » Ils lui demandèrent : « Maître, quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe que cela va se réaliser ? » Philou répondit : « Prenez garde de ne pas vous laisser égarer, car beaucoup viendront sous le nom de l’Autre en disant : 'C'est moi', ou encore : 'Le moment est tout proche.' Ne marchez pas derrière eux : « ils ne sont pas médecins » ^[8] ! Quand vous entendrez parler de guerres intestines et de soulèvements psychiques, ne vous effrayez pas : il faut que je fasse arriver cela d'abord, et vous serez tout de suite lapins ^[9]. On vous écrira ^[10]. » Alors Philou ajouta : « Je dresserai nation contre nation ^{[11, AV note 19]}, royaume contre royaume. Il y aura de grands tremblements ^[12] de taire ^[13], et çà et là des épidémies de peste ^[14][15][16] et des sales mines ^[17][18] ; des monstres terrifiants ^[19][20][21] surviendront, et de grands signes noirs ^[22] dans le ciel. »

« Prenez garde de ne pas vous laisser égarer, car beaucoup viendront sous mon nom en disant : 'C'est moi', ou encore : 'Le moment est tout proche.' Ne marchez pas derrière eux ! Quand vous entendrez parler de guerres et de soulèvements, ne vous effrayez pas : ce n’est jamais que la psychologie "chrétienne"^©[23] en marche, dressée par le Docteur à prendre le relais de proche en proche pour vous faire prendre garde à l’abominable ^[24], dressant "bien-portant" contre "malade"^©. Las : il y a de grands tremblements de terrés, et çà et là des épidémies de peste du cœur ^{[25, APR note 15]} et des paniques ; des méfaits bêtifiants ^[26] surviennent, et de grands signes dans le ciel-tête ^{[27, note 10]} des "bien-portants" : il leur en pousse une seconde ^[28]. De fait, cela égare quelque peu du Texte du jour, attendu que si cela arrive d’abord, c’est tout de suite la fin des haricots ! Pourtant, ni les faits terrifiants (pas même un aspect…) ni les grands signes dans le ciel ne sont survenus… du moins tant que des "soins"^© n’ont pas été appliqués ^{[29, notes 27]}. Dans la vision qu’elle a eue en mensonge ^[30], la "médecine"^© appelle cela de la "prévention" : extrêmement brillante, y compris sur la route^[31].

Livre de Daniel 2,31-45. (*)
Daniel dit à Nabucodonosor : « Ô roi, voici la vision que tu as eue en songe: Une statue se dressait devant toi, une statue extrêmement brillante et d'un aspect terrifiant. Elle avait la tête en or fin ; la poitrine et les bras, en argent ; le ventre et les cuisses, en bronze ; ses jambes étaient en fer, et ses pieds, en partie de fer, en partie d'argile. Tu étais en train de regarder : soudain une pierre se détacha d'une montagne, sans qu'on y ait touché ; elle vint frapper les pieds de fer et d'argile et les pulvérisa. Alors, furent pulvérisés tout ensemble le fer et l'argile, le bronze, l'argent et l'or ; ils devinrent comme la paille qui s'envole en été, au moment du battage : ils furent emportés par le vent sans laisser de traces. Quant à la pierre qui avait frappé la statue, elle devint un énorme rocher qui remplit toute la terre. Voilà ce que tu as vu en songe ; et maintenant, nous allons dire devant le roi ce que cela signifie.
C'est à toi, le roi des rois, que le Dieu du ciel a donné royauté, puissance, force et gloire. C'est à toi qu'il a remis les enfants des hommes, les bêtes des champs et les oiseaux du ciel, quelle que soit leur demeure ; c'est toi qu'il a rendu maître de toute chose : la tête d'or, c'est toi. Après toi s'élèvera un autre royaume inférieur au tien, ensuite un troisième royaume, un royaume de bronze qui dominera la terre entière. Il y aura encore un quatrième royaume, dur comme le fer. De même que le fer brise et écrase tout, de même, il pulvérisera et brisera tous les royaumes. Tu as vu des pieds qui étaient en partie d'argile et en partie de fer : en effet, ce royaume sera divisé ; il aura en lui la force du fer, comme tu as vu du fer mêlé à l'argile. Ces pieds en partie de fer et en partie d'argile signifient que le royaume sera en partie fort et en partie faible. Tu as vu le fer associé à l'argile parce que les royaumes s'uniront par des mariages ; mais ils ne tiendront pas ensemble, de même que le fer n'adhère pas à l'argile. Or, au temps de ces rois, le Dieu du ciel suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit, et dont la royauté ne passera pas à un autre peuple. Ce dernier royaume pulvérisera et anéantira tous les autres, mais lui-même subsistera à jamais. C'est ainsi que tu as vu une pierre se détacher de la montagne sans qu'on y ait touché (*), et pulvériser le fer, le bronze, l'argile, l'argent et l'or. Le Dieu Grand a fait connaître au roi ce qui doit arriver. La vision que tu as eue en songe disait vrai, l'interprétation est digne de foi. »

Pendant que les disciples de fer de Philou tirent puissance, force et gloire de leurs insignifiantes "maladies"^© ayant pour seule "vertu" de pulvériser et d’anéantir les "malades"^©, des montagnes d’or, d’argent et de bronze ^{[32, APR note 33][33][34][35]} deviennent comme la paille qui s'envole en été, au moment du battage : elles sont emportés par le vent sans laisser de traces. C’est-à-dire que tout ce qui est dépensé pour de telles causes ne l’est pas pour d’autres, nettement plus consistantes. Ce qui est bien dommage : n’auraient-elles pas été extrêmement plus utiles à un milliard d’enfants des hommes ne tenant pas particulièrement à être frappés de "déni de souffrance"^©[36] ? Organisé par la FAO, financé par l’Arabie Saoudite, le sommet romain sur la faim dans le monde qui s'est ouvert le 16 novembre n’a pas fait recette dans les pays riches : aucun chef d’État ou de gouvernement du G 8 n’y était présent ^[37]. S’il est un fait terrifiant qui survient, c’est bien celui-ci : Il y a de gigantesques famines, à faire grandement trembler la terre d’indignation ^{[38, APR note 28]}. De même que le fer n'adhère pas à l'argile, les royaumes repus et "bien-portants" du G 8 n'adhèrent pas à la cause de la faim dans le monde, moins rentable que les causes "sanitaires" de "prévention" d’épidémies de pestes, porcine ^[39][40] ou de celles de visions eues en songe d’un royaume où plus personne n’est différent. La partie forte des "soins"^© sur des différents ^[41], c’est la partie faible de l’indifférence à soigner des famines. Or, au temps de ces rois –et nous y sommes-, le Dieu du ciel suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit, et dont la royauté ne passera pas à un autre peuple. Ce qui suppose au préalable qu’à son emplacement, ceux qui le précèdent soient, eux, détruits : des jours viendront où il n'en restera pas pierre sur pierre. Il faut bien que cela arrive d'abord. Mais ce ne sera pas tout de suite la fin. À cet égard, l'interprétation de ce qui doit arriver en 2012 est digne de foi… à condition de faire le poirier ^[42] dans le bon sens, bien sûr.

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Une cockerinade par jour

C'est Mohammed (gamin de 10 ans) qui a vraiment faim. Il habite Casablanca et il ne trouve rien à manger à la maison. Il va donc faire un petit tour au souk, histoire de voir s'il ne trouve pas une opportunité. Le voilà parti ; il commence à lorgner sur les poulets d'un vendeur :
- Mohammed, si tu pars pas tout di suite (avec l'accent) je ti donne le fouet.
- Mais m'siou ji fi rien, ji chouffe (regarder), c'est tout !!
Mohammed s'éloigne, mais il se dit qu'avec un peu d'astuce il arrivera à voler un poulet. Il se rapproche et fait basculer tout l'étalage de fruits. Le marchand sort alors rapidement pour récupérer son bien. Mohammed se glisse dans l'échoppe et vole rapidement un poulet mais le marchand le voit !
- Mohammed, voleur ! Police, au secours, Mohammed est un voleur !
La police arrive et essaie de rattraper Mohammed qui court avec son poulet. Impossible à rattraper : Mohammed connaît trop bien le souk. Deux heures après, la police fait une patrouille sur la plage, histoire de voir si Mohammed n'y est pas. Elle le trouve alors, avec un tas de plumes à côté de lui. Le gamin est manifestement repu et commence une petite sieste :
- Mohammed, ci toi le voleur, ti as mangé tout li poulet.
- Moi, ji suis pas un voleur, ji fais juste la sieste !
- C'est quoi toutes li plumes ???
- Les plumes ? Ji m'installe tranquille pour faire une sieste, voilà un poulet qui s'approche et qui me dit : "oh Mohammed, ti reste là ? ti peux me garder mes affaires, ji vais prendre un bain !"...

« Je n'ai pas peur de mon docteur le roi, qui a fixé votre pourriture et votre poison. »

2009-11-24T00:31:34+01:00

Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 21,1-4. (*)(*)(*)|(*)/(*)(*)(*)
Comme Jésus enseignait dans le Temple, levant les yeux, il vit les gens riches qui mettaient leurs offrandes dans le tronc du trésor. Il vit aussi une veuve misérable y déposer deux piécettes. Alors il déclara : « En vérité, je vous le dis : cette pauvre veuve a mis plus que tout le monde. Car tous ceux-là ont pris sur leur superflu pour faire leur offrande, mais elle, elle a pris sur son indigence : elle a donné tout ce qu'elle avait pour vivre. »

De qui sont l’effigie et la légende de deux misérables piécettes ? De l'empereur César, répond-on ^[1][2] à cette époque. Et naturellement, la monnaie de César ne suit pas les mêmes cours que celle de Dieu, chacune rendant témoignage ^[3] de valeurs qui, si elles ne s’opposent pas en tous points (il faut bien vivre…), n’en présentent pas moins des différences ^[4] vertigineuses pouvant creuser comme un abîme ^[5] entre les deux… Jésus, Lui, voit indifféremment ^[6] les gens riches et une veuve misérable, aussi effacée soit-elle dans la foule : gageons que cette dernière est passée inaperçue aux yeux des premiers ^[7]. Si Jésus calculait en fonction de la monnaie de César, Il aurait mis tout le monde d’accord : à commencer par les marchands du Temple. Or, ceux-là Il les a plutôt mis dehors ^[8]. Il en va bien sûr autrement pour les offrandes dans le tronc du trésor, directement destinées à l’entretien matériel du Temple et de ses servants : en tant qu’offrandes, elles échappent au statut de biens négociables, laissant à chacun le soin de déposer librement et selon sa conscience.

Or, c’est bien cette conscience qui n’échappe pas non plus à Jésus. S’il peut dire en vérité que cette pauvre veuve a mis plus que tout le monde, on se doute que ce plus est le plus de la monnaie de Dieu, restant moins à l’échelle de celle de César. Mais il s’agit toujours de considérer des offrandes dans le tronc du trésor du Temple, et non des biens négociables sous-entendant un mode d’échange. Autrement dit, offrir c’est offrir : sans rien attendre en retour. Jésus n’a pas été examiner de près le budget dont dispose chacun de ces gens mettant leurs offrandes dans le tronc, mais Il sait cependant qui a pris sur quoi : le superflu ou le nécessaire. C’est que le superflu offre implicitement un mode d’échange plus discret encore que deux piécettes : il achète de la "bonne conscience". Hélas, s’il est un bien qui demeure strictement non négociable, c’est bien celui de la conscience ^[9]. L’acheter néanmoins, c’est ouvrir la boîte de Pandore aux marchands extrêmement superflus d’autres biens strictement non négociables ^{[10, APR note 12]}, notamment quand ils ont été pillés dans le tronc du trésor d’autres temples ^[11][12][13]…

Escroquerie de Labriolle selon malsain Philou -21,1-4° (*)
Comme Philou ^[14] s’était infiltré dans le Temple ^[12], baissant les yeux pour ne pas se faire remarquer, il vit les gens riches qui mettaient leurs offrandes dans le tronc du trésor détourné à son profit. Il vit aussi une "veuve" ^{[15, notes 7,8]} automiséricordable ^{[3, note 12]} y déposer deux piécettes de "maladie"^©. Alors il déclara : « En (men)songe, je vous le médis ^[16] : cette "veuve" riche de bien-portance a mis plus que tout le monde. Car tous ceux-là ont pris sur leur supercru ^[17] pour faire leur offrande, mais elle, elle a pris sur son indigence spirituelle : elle a donné tout ce qu'il fallait pour détruire ^[18], trouvant le Docteur ^[19] dix fois supérieur à tous les magiciens et devins de son royaume. »

Livre de Daniel 1,1-6.8-20. (*)
La troisième année du règne de Joakim, roi de Juda, Nabucodonosor, roi de Babylone, arriva devant Jérusalem et l'assiégea. Le Seigneur livra entre ses mains Joakim, roi de Juda, ainsi qu'une partie des objets sacrés du temple de Dieu. Il les emporta au pays de Babylone, et les déposa dans les trésors de ses dieux. Le roi ordonna à Ashpénaz, chef de ses eunuques, de faire venir quelques jeunes Israélites de race royale ou de famille noble. Ils devaient être sans défaut corporel, de belle figure, exercés à la sagesse, instruits et intelligents, pleins de vigueur, pour se tenir à la cour du roi et apprendre l'écriture et la langue des Babyloniens. Le roi leur assignait pour chaque jour une portion des mets royaux et du vin de sa table. Ils devaient être formés pendant trois ans, et ensuite ils entreraient au service du roi.
Parmi eux se trouvaient Daniel, Ananias, Misaël et Azarias, qui étaient de la tribu de Juda. Daniel, résolu à ne pas se souiller avec les mets du roi et le vin de sa table, supplia le chef des eunuques de lui épargner cette souillure. Dieu permit à Daniel de trouver auprès de celui-ci faveur et bienveillance.
Mais il répondit à Daniel : « J'ai peur de mon seigneur le roi, qui a fixé votre nourriture et votre boisson ; s'il vous voit le visage plus défait qu'aux jeunes gens de votre âge, c'est moi qui, à cause de vous, risquerai ma tête devant le roi. » Or, le chef des eunuques avait confié Daniel, Ananias, Azarias et Misaël à un intendant. Daniel lui dit : « Fais donc pendant dix jours un essai avec tes serviteurs : qu'on nous donne des légumes à manger et de l'eau à boire. Tu pourras comparer notre mine avec celle des jeunes gens qui mangent les mets du roi, et tu agiras avec tes serviteurs suivant ce que tu auras constaté. » L'intendant consentit à leur demande, et les mit à l'essai pendant dix jours. Au bout de dix jours, ils avaient plus belle mine et meilleure santé que tous les jeunes gens qui mangeaient des mets du roi. L'intendant supprima définitivement leurs mets et leur ration de vin, et leur fit donner des légumes.
À ces quatre jeunes gens, Dieu accorda science et habileté en matière d'écriture et de sagesse. Daniel, en outre, savait interpréter les visions et les songes. Au terme fixé par le roi Nabucodonosor pour qu'on lui amenât tous les jeunes gens, le chef des eunuques les conduisit devant lui. Le roi s'entretint avec eux, et pas un seul n'était comparable à Daniel, Ananias, Misaël et Azarias. Ils entrèrent donc au service du roi. Sur toutes les questions demandant sagesse et intelligence que le roi leur posait, il les trouvait dix fois supérieurs à tous les magiciens et devins de son royaume.

La troisième année du règne de Joakim, roi de Juda, Nabucodonosor, roi de Babylone ; oh, comme tout ceci fleure bon des temps si reculés qu’ils font aujourd’hui sourire les gens riches de sciences exactes ! Ces Babyloniens, tout de même : est-ce bien raisonnable de confier les destinées de leur royaume à des visions et des songes ? Le mets du roi n’est-il pas tous ces magiciens et devins de son royaume ? « Quelle indigence de leur part ! Ce ne serait pas aujourd’hui que nous nous souillerions avec des magiciens et des devins ! » bêlent en chœur de braves bêtes tenant résolument à garder les têtes ^[20] sur les épaules. En attendant, on peut s’amuser à comparer ces quatre jeunes gens ayant plus belle mine et meilleure santé que tous ceux qui mangeaient des mets du roi avec les plus récentes recommandations de la diététique moderne ^[21], vraisemblablement peu en phase avec les mets royaux de Nabucodonosor !

En revanche, les recommandations de la "médecine"^© moderne, elles, penchent davantage du côté du roi de Babylone que de celui de nos jeunes gens de Juda : il est vrai que n’ayant pas de tête superflue, ils étaient imbattables sur toutes les questions demandant sagesse et intelligence que le roi leur posait. Avec les recommandations de la "médecine"^© moderne, ils seraient aujourd’hui insupportables ^[22], sagesse et intelligence relevant manifestement de la "maladie mentale"^{[23, note 29]}… chez tous les magiciens ^[24][25] et devins de la "dangerosité"^©[26] du royaume de la "santé"^{©[8, notes 4,5]}. Avec seulement deux piécettes de "maladie"^©, Napluquaseservir, roi de Babybel^®^{[27, AV note 14]}, n’en fait pas tout un fromage : il arrive devant Jémalpartou ^[28] et l’assiège. Il consent à la demande ^[29] des gens riches de bien-portance, bien qu’au bout de dix jours leurs "malades"^© n’aient pas plus belle mine et meilleure santé que tous les jeunes gens qui mangent des mets du roi : au contraire ont-ils de jour en jour le visage plus défait ! Mais qu’importe : sur toutes les questions de "santé", l’hôpital n’est-il pas incomparablement préférable à la prison ^{[30, APR note 47]} ? Surtout le modèle sacré à qui on amène des jeunes gens, en sortant (quand ils en sortent) à l’état de légumes. Ce qui serait assez en phase avec les recommandations de la diététique moderne : mangez des légumes ^{[31, APR note 43][32, note 10]} !

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Une cockerinade par jour

Dans le quartier chic de la ville, un clochard vignysé ^[33] s'avance vers une femme distinguée (et se distinguant par son "voile noir" ) qui fait du lèche-vitrines après avoir mis son offrande dans le tronc. Il lui dit d'un air implorant :
- Je n'ai pas mangé depuis quatre jours !
- Mon Dieu ! Ah, si seulement j'avais votre volonté.

Si la loyauté venait dans ce monde, il y aurait moins de chiens de garde.

2009-11-23T00:29:40+01:00

Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 18,33-3. (*)|(*)/(*)(*)(*)
(Solennité du Christ, Roi de l'Univers)
Alors Pilate rentra dans son palais, appela Jésus et lui dit : « Es-tu le roi des Juifs ? » Jésus lui demanda : « Dis-tu cela de toi-même, ou bien parce que d'autres te l'ont dit ? » Pilate répondit : « Est-ce que je suis Juif, moi ? Ta nation et les chefs des prêtres t'ont livré à moi : qu'as-tu donc fait ? » Jésus déclara : « Ma royauté ne vient pas de ce monde ; si ma royauté venait de ce monde, j'aurais des gardes qui se seraient battus pour que je ne sois pas livré aux Juifs. Non, ma royauté ne vient pas d'ici. » Pilate lui dit : « Alors, tu es roi ? » Jésus répondit : « C'est toi qui dis que je suis roi. Je suis né, je suis venu dans le monde pour ceci : rendre témoignage à la vérité (*). Tout homme qui appartient à la vérité écoute ma voix. »

Pilate reste l’archétype d’un pouvoir laïque rentrant dans son palais ^[1], embarrassé d’un cas ne relevant pas de ses prérogatives, ce cas lui étant livré par les chefs des prêtres : c’est-à-dire, par une autorité ^[2] ne venant pas de son monde. Lui est venu dans le monde des Juifs pour ceci : rendre témoignage à la justice… tout au moins, celle de César qu’il représente. Face à lui, quelqu’un qui est venu dans le monde pour ceci : rendre témoignage à la vérité. Il n’y a pas de réelle concurrence pour deux raisons : la première –la plus évidente- est que la royauté de Jésus ne vient pas de ce monde, ne prétend donc pas annexer quelque royaume de ce monde, celui de César ^[3] ou un autre. La seconde raison est que rendre témoignage à la justice devrait censément recouvrir la même réalité que rendre témoignage à la vérité. En effet, ce qui est juste est par définition ce qui correspond avec la vérité. En conséquence, si celui qui rend témoignage à la justice condamne celui qui rend témoignage à la vérité, c’est comme s’il se condamnait lui-même, rendant un double contre-témoignage : contre la justice et contre la vérité. D’où l’embarras compréhensible d’un Pilate qui, s’il ne formalise pas expressément tout ceci, doit néanmoins en nourrir un pressentiment assez solide pour mener un dialogue se déroulant uniquement sous la forme de questions ^[4] successives. Ce qui va de soi dans le contexte d’un interrogatoire policier… mais le sujet des questions posées relève moins de l’ordre public que d’ordre métaphysique ! « Qu’est-ce que la vérité ? » ^{[5, note 9]}, illustre question que Pilate posera explicitement un peu plus tard. Plus implicite aujourd’hui, elle demeure cependant sous-jacente… au cours d’une "audition"^©[6] policière, par exemple : quand il est patent que la justice se fait "justice"^©©©, la question « Qu’est-ce que le mensonge ^[7] ? » ne se pose pas à ceux qui se posent réellement la question inverse.

Ces derniers ne devraient-ils pas se recruter essentiellement parmi ceux des peuples, nations, langues servant comme un Fils d’homme, à leur tour témoins –plus ou moins fidèles- de la vérité ? Quel est donc leur univers, à ces prétendants sujets –voire gardes !- du Roi de l’Univers ? Pour qui se battent-ils ? Quand ils consentent à se battre ^[8][9], naturellement…

Livre de Daniel 7,13-14. (*)
Moi, Daniel, je regardais, au cours des visions de la nuit, et je voyais venir, avec les nuées du ciel, comme un Fils d’homme ; il parvint jusqu’au Vieillard, et on le fit avancer devant lui. Et il lui fut donné domination, gloire et royauté ; tous les peuples, toutes les nations et toutes les langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle, qui ne passera pas, et sa royauté, une royauté qui ne sera pas détruite.

Livre de l'Apocalypse 1,5-8. (*)
Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Jésus Christ, le témoin fidèle, le premier-né d’entre les morts, le souverain des rois de la terre. À lui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son sang, qui a fait de nous le royaume et les prêtres de Dieu son Père, à lui gloire et puissance pour les siècles des siècles. Amen. Voici qu'il vient parmi les nuées, et tous les hommes le verront, même ceux qui l'ont transpercé ; et, en le voyant, toutes les tribus de la terre se lamenteront. Oui, vraiment ! Amen ! Je suis l'alpha et l'oméga, dit le Seigneur Dieu, je suis celui qui est, qui était et qui vient, le Tout-Puissant.

Soit une assemblée paroissiale se réunissant comme il se doit en ce jour du Seigneur… du vrai Seigneur ! Ce type d’assemblée est toujours aussi hétérogène, et vient accueillir la Parole au milieu de bien des épreuves ^{[10, note 1]}. Que la grâce et la paix lui soit données de la part de Jésus Christ, le témoin fidèle, le premier-né d’entre les morts, le souverain des rois de la terre, et en principe, de leurs sujets… pourvu qu’ils ne fâchent point. À cet égard, abracadabra : puisqu’Il nous a délivrés de nos péchés par son sang, plus personne ne se fâche depuis que plus personne ne pèche. Libérés d’un tel joug ^[11], à nous gloire et puissance pour les siècles des siècles : cette bonne vieille "miséricorde"^© à boîte automatique ^{[12, note 12]} n’a aucun scrupule à rentrer dans le palais du Roi de l’Univers, y étant comme chez elle ! Pourquoi pas… tant qu’il s’agit de rendre témoignage à la vérité, et sa royauté, une royauté qui ne sera pas détruite ? Cependant, voilà que le "Roi de l’Univers" officiel donne une étrange vision de sa mécanique, celle-ci ayant comme des ratés : à se demander si elle n’aurait pas mieux supporté une boîte manuelle… Et l’on voit venir comme un Fils d’homme, à ceci près qu’en dépit de toutes ces édifiantes Lectures du jour distinctement énoncées au lutrin, notre Fils d’homme est visiblement un modèle roulant : sans les nuées du ciel. Sa domination passe par la gloire version peace and love. « N’écoutons pas la voix de tous ces méchants cassandres se demandant si le ciel ne va pas incessamment nous tomber sur la tête : laissons cela à nos ancêtres les Gaulois ! ~~Veillez~~ ^[13] Dormez en paix, mes frères : c’est vrai ^{[14, APR note 7]} que ce qui vient de ce monde n’est guère réjouissant actuellement. Mais c’est vrai également que « Voici qu'il vient parmi les nuées, et tous les hommes le verront, même ceux qui l'ont transpercé ; et, en le voyant, toutes les tribus de la terre se lamenteront » n’est au fond qu’une métaphore. Dieu est Amouououououour : en aucun cas, Il ne saurait détruire ce qu’Il a créé !… » N’est-ce pas là un gentil paroissien, prompt à rassurer quelques brebis éventuellement apeurées par la dureté des temps ? C’est vrai qu’il ne doit pas souvent ouvrir la Bible en dehors du dimanche : il y aurait lu que Dieu ne fait pas toujours dans la dentelle quand les tribus de la terre rendent plus volontiers témoignage au mensonge qu’à la vérité. En fait, non : ce n’est pas vrai. Car, en réalité, ce paroissien-là ouvre la Bible beaucoup plus souvent que ses camarades : ces propos qu’il tient ci-dessus, il les tient au cours de son… homélie dominicale.

Faut-il s’étonner qu’ensuite ses brebis se livrent entre elles à des pouvoirs laïques qui ne prennent plus même la peine de leur demander : « Dis-tu cela de toi-même, ou bien parce que d'autres te l'ont dit ? »? Parce que ces autres se présentent à eux comme rendant témoignage à leur "vérité", cela leur suffit manifestement, puisqu’ils jugent en conséquence : des juges ^[15] professionnels que la question « Qu’est-ce que la vérité ? » n’affleure même pas ! La question « Qu’as-tu donc fait ? » ne les intéresse pas davantage : d’autres leur ont si "bien" dit que se passer du questionné ^[16] ne pose pas de difficulté particulière ^{[17, AV note 15]}. Au final, des juges rendant témoignage à une cascade de mensonges plus grossiers les uns que les autres : plus scrupuleux, Pilate lui-même n’aurait pas osé aller jusque là ! Soit une assemblée paroissiale, etc. Assemblée de "fidèles" brebis dominicales, qui se serait battu pour que l’une des leurs ne soit pas livrée ? Aucune : à une décision de "justice"^©©© fut donnée domination, gloire et royauté !!! Mieux encore si l’on peut dire : à quelques-unes d’entre elles fut donné un rôle moteur dans cette décision de "justice"^©©©, jusque dans ses conséquences. Travaillant de concert avec le hors-la-loi Philippe Vigny ^[18], un avocat ^{[19, note 21][20, note 23][21]} joint -avec difficulté- au téléphone a refusé tout net de contribuer le moins du monde à la délivrance de son interlocuteur, alors séquestré dans un "hôpital psychiatrique" ^{[12, notes 48,49]}. Passons rapidement sur Mrs K ^[22] dont le rôle évidemment essentiel n’est plus à démontrer, et écoutons la voix de cette femme, au cours de la prière dite universelle : « Seigneur, aide-nous à rendre témoignage à la vérité… » Le Seigneur a du pain sur la planche, mais au moins a-t-Il déjà accompli un miracle, cette femme ayant… une voix. En effet, elle "souffre" depuis près de trois ans d’une crise carabinée d’"incommunicabilité"^©[23]. Madame spécimen –car c’est elle ^{[19, APR note 20]}- est l’une des toutes premières à avoir rendu témoignage à la "maladie mentale"^{[24, note 29]}… chez un autre, bien sûr : elle s’est si bien battue pour le rendre qu’on se demande toujours qui oserait encore rendre le témoignage contraire dans cette assemblée !… Sans elle, la guerre idiote de la décision de "justice"^©©© -et de toutes ses conséquences- n’aurait pas eu lieu. Mais avec elle –et grâce à ses inénarrables relations "médicales"^©[25]-, la guerre de Troie ^[26] a bien eu lieu : bienvenue dans l’univers du Roi des cons… « Seigneur, aide-nous à rendre témoignage à la vérité… » Par un saisissant contraste, elle le rend aujourd’hui dans le monde entier : loué soit le Seigneur Dieu, non ?

« Tout homme [ la femme aussi, parité oblige…] qui appartient à la vérité écoute ma voix. » Mais Il n’a jamais dit : Tout homme qui écoute ma voix appartient à la vérité. » Cela n’appartiendrait pas à la vérité ; ce qui ne devrait pas être trop difficile à démontrer… Mes petits enfants, prenez garde de ne pas vous mettre au service du mensonge ^{[14, AV note 8]}. On ne sait jamais : vous pourriez vous blesser…

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Une cockerinade par jour

Un vieillard mourant convoque son médecin, son avocat et le curé de sa paroisse. Il leur donne à chacun cinquante mille euros en leur disant :
- Vous les enterrerez avec moi en guise de dernier cadeau.
Après l'enterrement, les trois protagonistes se retrouvent. Le curé avoue :
- Mon église avait besoin d'un nouveau clocher : j'ai gardé vingt mille euros et j'ai mis le reste dans le cercueil.
Le médecin parle à son tour :
- Moi je fais de la recherche, et j'avais besoin de fonds pour faire avancer mes travaux... J'ai gardé trente mille euros et j'ai mis le reste dans le cercueil.
Enfin, l'avocat prend la parole, outragé (c’est un "spécialiste"^©^[27]):
- Comment osez-vous voler ce vieillard à l'heure ou il vous a demandé une ultime faveur ? Moi, pour ma part, j'ai déposé dans le cercueil un chèque de cinquante mille euros !

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