LE REGARD D'AIME D'ÉTÉ

C’est tant de malheurs !

noreply@hautetfort.com (OTHERLOOK) — Sat, 21 Nov 2009 14:06:00 +0100

Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 20,27-40. (*)|(*)(*)(*)(*)/(*)(*)
Des sadducéens -ceux qui prétendent qu'il n'y a pas de résurrection (*)- vinrent trouver Jésus, et ils l'interrogèrent : « Maître, Moïse nous a donné cette loi : Si un homme a un frère marié mais qui meurt sans enfant, qu'il épouse la veuve pour donner une descendance à son frère. Or, il y avait sept frères : le premier se maria et mourut sans enfant ; le deuxième, puis le troisième épousèrent la veuve, et ainsi tous les sept : ils moururent sans laisser d'enfants. Finalement la femme mourut aussi. Eh bien, à la résurrection, cette femme, de qui sera-t-elle l'épouse, puisque les sept l'ont eue pour femme ? » Jésus répond : « Les enfants de ce monde se marient. Mais ceux qui ont été jugés dignes d'avoir part au monde à venir et à la résurrection d'entre les morts ne se marient pas, car ils ne peuvent plus mourir : ils sont semblables aux anges, ils sont fils de Dieu, en étant héritiers de la résurrection. Quant à dire que les morts doivent ressusciter, Moïse lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson ardent, quand il appelle le Seigneur : le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le Dieu de Jacob. Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants ; tous vivent en effet pour lui. »
Alors certains scribes prirent la parole pour dire : « Maître, tu as bien parlé. » Et ils n'osaient plus l'interroger (*) sur quoi que ce soit.

Non seulement il n'y a pas de résurrection pour les sadducéens, mais à en croire leur parabole nuptiale… tous les époux de leur veuve meurent en effet pour elle ! À la résurrection, cette femme, de qui sera-t-elle l'épouse, puisque les sept l'ont eue pour femme ? À question-piège, piège et demi : quelle résurrection puisqu’ils prétendent qu'il n'y en a pas ? Sans même attendre de se voir confirmer –ou infirmer- qu'il y en ait une, question cervelle, ces sept frères s’apparentent aux sept nains ! Car enfin, un premier qui meurt sans enfant, puis un deuxième : à la place des cinq suivants, il leur est fourni plus qu’il n’en faut pour oser s’interroger sur la fécondité de cette veuve comme de la viabilité de ses époux, quand bien même elle leur paraîtrait semblable aux anges ! Eh bien non, c’est comme si tous les sept étaient certains d’épouser Blanche-Neige ^[1]. Or, les enfants de ce monde à l’envers ^[2] sont marris : n’auraient-ils pas hérité de la pomme empoisonnée, eux qui tombent comme des mouches ? Leur "Blanche-Neige" n’est-elle pas de moins en moins blanche, elle qui multiplie les veuvages ? Ne l’imaginerait-on pas plus volontiers sous les traits –déguisés- de la méchante ^[3] sorcière, dont il est permis de douter de sa dignité d'avoir part au monde à venir et à la résurrection d'entre les morts ? En revanche, elle semble ardente à distribuer au plus vite cette part à qui l’épouse !

Or, les enfants de ce monde qui ont été jugés dignes d'avoir part au monde à venir et à la résurrection d'entre les morts ne se marient pas, car ils ne peuvent plus mourir : par conséquent, s’ils se marient ils peuvent mourir. Ils peuvent… mais n’en déduisons pas trop hâtivement que le mariage soit pour autant une sorte de poison mortel (!) : Il n'est pas le Dieu des morts, mais de l’Alliance ^[4] vivante. De fait, si on vit davantage pour ce monde que pour lui, la loi de la mouise ^[5] a tôt fait de supplanter celles de Moïse ou de ses successeurs, ouvrant une ère nouvelle : celle des "veuves" ^[6], femmes-enfants ^{[7, note 18]} faisant mourir leur mariage avec la même ardeur que celle de la fillette jouant à la poupée, celle-ci ayant été jugée digne d’être jetée ^[8].

Alors, elle sont certaines de trouver des camarades de jeu ^{[9, APR note 53]}, scribes prenant la parole pour dire : « En tant que Maître ^[10], à moi de parler. » Et elles n’auront pas besoin d’interroger qui que ce soit sur quoi que ce soit ^[11] pour jeter la poupée ; tous vivent en effet pour la "veuve" !
Elles tentèrent ensuite de prendre le vil et de le piller ^{[12][13, APR note 16]}, mais elles n’y réussirent pas, parce qu’il avait été informé de leur projet… et en informa à son tour les enfants de ce monde ^[14], qu’ils se marient ou non. Il leur résista et livra bataille, si bien qu’elles prirent la fuite en avant ^{[15, APR note 10]}, le prétendant accablé de chagrin ^[16], le firent abattre ^[17] en maison de retraite ^[18], pour retourner dans leur Babylone de la "justice"^{©©©[19, note 3/2]}. Déroutant, non ?

Premier livre des Maccabées 6,1-13. (<-1) (*)
Le roi Antiochus parcourait le Haut Pays. Il apprit alors qu'il y avait en Perse une ville, Élymaïs, fameuse par ses richesses, son argent et son or ; son temple, extrêmement riche, contenait des casques en or, des cuirasses et des armes, laissés là par Alexandre, fils de Philippe et roi de Macédoine, qui régna le premier sur les Grecs. Antiochus arriva, et il tenta de prendre la ville et de la piller, mais il n'y réussit pas, parce que les habitants avaient été informés de son projet. Ils lui résistèrent et livrèrent bataille, si bien qu'il prit la fuite et battit en retraite, accablé de chagrin, pour retourner à Babylone.
Il était encore en Perse quand on vint lui annoncer la déroute des troupes qui avaient pénétré en Judée ; Lysias, en particulier, qui avait été envoyé avec un important matériel, avait fait demi-tour devant les Juifs ; ceux-ci s'étaient renforcés grâce aux armes, au matériel et aux prises de guerre saisis sur les troupes qu'ils avaient battues ; ils avaient renversé l'objet sacrilège qu'Antiochus avait élevé à Jérusalem sur l'autel ; enfin, ils avaient rétabli de hautes murailles autour du sanctuaire et de la ville royale de Bethsour.
Quand le roi apprit ces nouvelles, il fut saisi de frayeur et profondément ébranlé. Il s'écroula sur son lit et tomba malade sous le coup du chagrin, parce que les événements n'avaient pas répondu à son attente. Il resta ainsi pendant plusieurs jours, car son profond chagrin se renouvelait sans cesse. Lorsqu'il se rendit compte qu'il allait mourir, il appela tous ses amis et leur dit : « Le sommeil s'est éloigné de mes yeux ; l'inquiétude accable mon cœur, et je me dis : À quelle profonde détresse en suis-je arrivé ? Dans quel abîme suis-je plongé maintenant ? J'étais bon et aimé au temps de ma puissance. Mais maintenant, je me rappelle le mal que j'ai fait à Jérusalem : tous les objets d'argent et d'or qui s'y trouvaient, je les ai pris ; j'ai fait exterminer les habitants de la Judée sans aucun motif. Je reconnais que tous mes malheurs viennent de là, et voici que je meurs dans un profond chagrin sur une terre étrangère. »

Il est à craindre que, cette fois, le succès le succès de l’oncle Bernhard ^{[20, note 16/2]} se fasse plus mitigé. Pourtant, au regard de ses collègues du moment, le cas du roi Antiochus n’a rien à envier à celui de Mattathias. En effet, de nouveau oh le beau cas que voilà pour eux : un comme ils les aiment, les faisant frémir jusqu'au fond d’eux-mêmes. C’est bien là où le bât blesse : ce frémissement n’est plus de plaisir mais d’épouvantable frustration de devoir laisser en l’état une royale dépression. Quel malheur pour eux, qui avaient tout sous la main : un accablement de chagrin, un saisissement de frayeur, un profond ébranlement, un écroulement jusqu’à tomber malade sous le coup du chagrin, cet abattement restant ainsi pendant plusieurs jours, car le profond chagrin se renouvelait sans cesse, le sommeil s’éloignant, l’inquiétude accablant le cœur, la profonde détresse, la plongée dans un abîme sans fond. Cerise sur le gâteau : il se rendit compte qu'il allait en mourir ! Un tel événement est digne de répondre à l’attente d’une certaine "médecine"^©, prompte à faire de la "dépression"^©[21] une de leurs horriiiiiiiiibles "maladies"^© mortelles ^[22]… Ce roi Antiochus aurait pu, à lui tout seul, être une fameuse mine de richesses, d’argent et d’or pour l’industrie pharmaceutique ^[23] : mûr à point pour se faire capturer la sérotonine, shooter les neurones de somnifères, d’antidépresseurs ^[24][25][26], d’amphétamines et de psychostimulants ^[27]. Mieux encore : c’eût été un client de rêve, ne "niant" pas sa souffrance ^[28] ! Quelle merveille : pas besoin de mettre pudiquement en berne sa conscience morale ^[29] en biaisant par la "loi" de la mouise… de 1990 ^{[30, note 15][31]}. Le malade n’offrirait aucune résistance et se livrerait lui-même.

Las : en dépit d’un cas comme on en voit peu dans une carrière, voilà que s’annonce la déroute des troupes "médicales"^© : elles prennent la fuite et battent en retraite, accablées de chagrin, pour retourner dans leur Babylone de la "santé"^©. Que s’est-il donc passé ? Dans son état, il est peu vraisemblable que le roi Antiochus se soit métamorphosé en affreux monstre gluant ^[32], en pitbull ^[33] ou autre dahu "psychique" ^[34] : c’est donc quasiment de la non-assistance à personne en danger, puisque ce n’est pas lui le "dangereux"^©[35] ! Ce qui s’est passé ? Ce roi casse la baraque "médicale"^© : non seulement il souffre à mourir, mais ils fait terriblement souffrir la "médecine"^© qui n’a aucune prise sur lui, se trouvant dans l’impossibilité absolue de le piller ! Pourquoi ? Parce que le malade est hermétique à toute causalité externe ^[36]. Il ne tomba pas malade parce qu’un mystérieux virus ^{[37, note 1]} "psychique" lui est tombé dessus à bras raccourcis, mais parce que les événements n’avaient pas répondu à son attente à lui, qui n’était pas l’attente d’un autre. Pire encore pour la "médecine"^© : il se rappelle le mal qu’il a fait –lui, et toujours pas un autre- ; il reconnaît ^[38] que tous ses malheurs viennent de là. Une telle attitude ferme définitivement la porte à toute tentative de se réfugier artificiellement dans la "maladie"^©, d’où qu’elle vienne et même de sa part !

Le roi Antiochus meurt peut-être sur une terre étrangère, il a assurément pillé et exterminé à grande échelle en abusant de son autorité ^[39] de roi. Néanmoins, en dépit (ou à cause ?…) de son profond chagrin, il a si bien parlé qu’il n’y a pas à s’interroger sur quoi que ce soit : il s’est avéré incomparablement plus digne d'avoir part au monde à venir et à la résurrection d'entre les morts que nombre de non-sadducéens par la parole ^[40][41] et pis ^[42] que sadducéens par les actes… "médicaux"^© ou autres.

____________________________

Une cockerinade par jour

C'est un gars qui rentre dans un bar. Tout de suite, il constate un groupe de joueurs de poker autour d'une table, au fond de la salle. Parmi les joueurs, il y a un chien ! Le gars se tourne vers le barman et lui demande :
- Eh dites donc, le chien, il se débrouille bien !
Le barman répond :
- Pas vraiment non... À chaque fois qu'il a un bon jeu, il remue la queue.

Télécharger une version imprimable de la note
(fichier Word, sans les images)

En effet, le peuple tout entier étant suspendu aux lièvres qu’il levait, son tort tue.

noreply@hautetfort.com (OTHERLOOK) — Fri, 20 Nov 2009 15:01:00 +0100

Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 19,45-48. (*)|(*)|(*)(*)(*)/(*)
Jésus entra dans le Temple, et se mit à expulser les marchands. Il leur déclarait : « L'Écriture dit : Ma maison sera une maison de prière. Or vous, vous en avez fait une caverne de bandits. » Il était chaque jour dans le Temple pour enseigner. Les chefs des prêtres et les scribes, ainsi que les notables, cherchaient à le faire mourir, mais ils ne trouvaient pas le moyen d'y arriver ; en effet, le peuple tout entier était suspendu à ses lèvres.

Quand Jésus se met à expulser, Il ne fait nullement référence au Code Civil ^{[1, note 21]} ! Moins parce que ce dernier n’existe pas encore, que parce qu’Il est venu accomplir l'Écriture, et non l’abolir ^[2] en laissant accomplir ce qui l’abolit. À la vue de marchands faisant d’une maison de prières une caverne de bandits, Jésus s'enflamme d'indignation et frémit jusqu'au fond de lui-même ; il laisse monter en lui une légitime colère ^{[3, APR note 27]}, profitant avantageusement de ce que certains codes de la "santé"^©[4][5] n’existent pas non plus . Au moins les chefs des prêtres, scribes, ainsi que les notables, ne cherchaient-ils pas la petite bête, voire la grosse : abominable ^[6] et gluante ^[7] à souhait. L’"incommunicabilité"^©[8], pourquoi pas ? Mais à cette époque, elle n’existe que brute de fonderie : version irréversible quand on cherche à faire mourir ! Comme pourrait le déclarer le Padre Pio ^{[9, note 44]} (en pouffant discrètement…) : « les vivants ne peuvent être suspendus aux lèvres des morts, ceux-ci ne parlant pas… » Ah, que ne trouve-t-on également le moyen d’arriver à faire taire ^[10] les morts ! Les chefs des prêtres et les scribes, ainsi que les notables, eux, n’en sont pas là : chez eux, faire mourir permet de se débarrasser de ces gêneurs qu’on traite d’empêcheurs de commercer en rond : on se doute qu’ils avaient quelque intérêt –sonnant et trébuchant ^[6]- à laisser prospérer les marchands dans le Temple.

Aujourd’hui il est devenu plus difficile de chercher à faire mourir le gêneur : d’une part, la peine capitale est abolie… sous sa forme ordinaire ^[11] ; d’autre part, il existe en principe un Code Pénal se voulant assez dissuasif en suspendant pour longtemps la liberté de quiconque aura trouvé le moyen d’y arriver. En principe… parce que les marchands de Code Civil ^[12], eux, semblent avoir trouvé le moyen de suspendre tous leurs Codes au-dessus de leur cheminée : pour faire joli, sans doute…

Escroquerie de Labriolle selon malsain Philou -19,45-48° (*)
Philou ^[13] entra dans le Salon ^{[14, note 39]}, et se mit à marchander avec les expulseurs ^[15]. Il leur déclarait : « L'imposture dit : Sa maison sera une maison de prière. Donc vous, faites-en une caverne de bandits. » Leur expulsaire ^[16] était chaque jour sur la Toile pour éplucher l’Évangile ^[17]. Les chefs des trêtres ^[18] et les greffiers, ainsi que les notables marchant en tête, cherchaient à le faire taire ^[19][10], mais ils ne trouvaient pas le moyen d'y arriver ^[20]; en effet, les peuples du monde entier ^{[21, APR note 48]} étaient suspendus à son écran, frisant l’addiction ^[22].

Les chefs des prêtres, les scribes : du "beau linge" que nul ne saurait cataloguer dans ce qu’on appellerait communément aujourd’hui des "bouffeurs de curés" : dans un ordre plus laïque, autant faire d’un tribunal d’instance ^[23]… ou d’un "hôpital"^© une caverne de bandits ! En effet, le peuple tout entier est suspendu aux lèvres des responsables… de ces établissements, à défaut de l’être de leurs actes ^[24]. N’entre pas qui veut dans le Temple de la "justice"^©©© ^{[3, APR note 24]}, et entre qui ne veut pas ^[25] dans celui de la "santé"^© : en effet, le second Temple est prié d’entériner -auprès de tout gêneur trouvant le moyen de rappeler ce que disent certaines écritures- l’accomplissement de l’abolition de la loi ^[25] effectuée par le premier. Naturellement, le gêneur ne l’entend pas de cette oreille… ni de l’autre d’ailleurs, ne comparaissant pas ^[26] afin de n’alimenter en aucune manière de telles farces. Plus besoin de se décarcasser à chercher le moyen d’arriver à faire taire un gêneur : chacun sait que tout ceci le fatigue énormément, son besoin de "repos"^©[27] se faisant alors pressant. On manipule en ce sens tout ce qui bouge dans l’entourage du gêneur. Comme cet entourage n’est pas non plus férocement "bouffeur de curé", on pourrait penser qu’avec quelque connaissance de l'Écriture, la supercherie lui saute immédiatement aux yeux. Mais par sa connaissance de l'Écriture, voilà qu’il cherche plus que jamais le moyen de faire arriver le gêneur aux "soins"^©.

Enfermés pour les empêcher de répandre la Parole de Dieu, séquestrés et trahis par leur propre famille, l’hôpital devient la prison pour se débarrasser de ces gêneurs qu’on traite de déséquilibrés capables de tuer pour défendre leur cause. On veut qu’ils cessent et, afin qu’il n’y ait plus de confusion, on les rend malades en détraquant toutes leurs facultés mentales. ^{[9, APR note 47]} Bien à l’abri du vocabulaire "médical"^©, la trahison devient respiration, aussi imperceptible que l’eau chaude de la grenouille ^[28], sujet tourné en dérision par les traîtres eux-mêmes ^{[29, APR note 34]}… Quant à la séquestration pour empêcher de répandre la Parole de Dieu, le sujet est résolument tabou chez tout familier de l'Écriture, amateur de sauna batracien. On veut qu’ils cessent, mais on ne leur dit jamais, parce qu’il y a confusion entretenue –toujours la même- entre la cause du spi et celle du psy ^[30], celle-ci saccageant toute maison de prière, en faisant une caverne de bandits… avec un S : ce n’est pas une grotte d’ermitage solitaire, mais un lieu où se rassemblent les vautours ^[31] cherchant à faire mourir, mais ne trouvant pas le moyen d'y arriver. Normal : ce sont des charognards, non des chasseurs ^[32].

____________________________

Une cockerinade par jour

C'est un bandit qui arrive chez lui. Il réalise qu'il s'est fait cambrioler : un comble ! Il appelle immédiatement le 911 et sort s'asseoir sur le balcon pour attendre la police. Un agent arrive avec son chien policier. Le bandit le regarde... et soudainement, se couvre le visage avec les mains et se met à pleurer à chaudes larmes.
- Qu'est-ce que vous avez donc, mon petit monsieur ?
- J'arrive chez moi... je me suis fait cambrioler... tout a disparu... j'appelle le 911 et qui est-ce qu'on m'envoie ? Un policier aveugle !

« lls te jetteront, et ils ne te laisseront pas chez toi. »

noreply@hautetfort.com (OTHERLOOK) — Thu, 19 Nov 2009 16:04:00 +0100

Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 19,41-44. (*)/(*)
Quand Jésus fut près de Jérusalem, en voyant la ville, il pleura sur elle ; il disait : « Si toi aussi, tu avais reconnu en ce jour ce qui peut te donner la paix ! Mais hélas, cela est resté caché à tes yeux. Oui, il arrivera pour toi des jours où tes ennemis viendront mettre le siège devant toi, t'encercleront et te presseront de tous côtés ; ils te jetteront à terre, toi et tes enfants qui sont chez toi, et ils ne laisseront pas chez toi pierre sur pierre, parce que tu n'as pas reconnu le moment où Dieu te visitait. »

Allons bon : voilà que parvenu près de Jérusalem, Jésus pleura sur elle en voyant la ville. Et ne parlons pas de tout ce qu’Il disait entre deux sanglots ! Nous aussi, nous avons reconnu un furieux accès de "dépression"^©[1][2], aggravée d’une crise aiguë de "délire"^©[3] mystique : car enfin, ne pas reconnaître le moment où Dieu visite quand ce moment coïncide avec la visite de Jésus, c’est crac dedans pour reconnaître entre mille la surestimation pathologique de soi-même ^{[4, p.2]} ! Mais hélas, Jésus est arrivé deux mille ans trop tôt : les étonnants progrès ^[5] de la "médecine"^© sont restés cachés à Ses yeux. Quel dommage quand on sait qu’ils ne laissent pas pierre sur pierre de la moindre larme ^[6] chez le "dépressif"^©. Ah, si Jésus avait pu croiser Philou ^[7] : il L’aurait "guéri"^{©[8, note 34]} !…

Escroquerie de Labriolle selon malsain Philou -19,41-44° (*)
Quand Philou fut assez loin de Jémalpartou ^[9], en "voyant"^{©[10, APR note 28]} la ville, il se réjouit pour elle ; il disait : « Ah, toi aussi, tu as reconnu en ce jour ce qui peut te donner la "paix"^© ! Mais hélas, cela est resté caché aux yeux de tes "malades"^©. Oui, il arrive pour eux des jours où leurs ~~ennemis~~ "amis"^© viennent mettre le siège devant eux, les encerclent et les pressent de tous côtés d’aller se "soigner"^© ; ils les ~~jettent à terre~~ font amener à "l’hôpital"^{©[11, APR note 47]}, sous les yeux de leurs enfants qui sont chez eux ^{[12, note 35/2]}, et ils ne laisseront pas chez eux pierre sur pierre (à l’exception de celle qui scelle leur destin ^[13]), parce qu’ils ont trop bien reconnu le moment où, "prudent"^©[14], le Docteur les visitait de loin ^[15]. »

Quand Jésus est près de Jémalpartou, en voyant la ville, il pleure sur elle ; parce qu’elle ne sait plus pleurer sur elle-même, pressée qu’elle est de tous côtés de pleurer sur ses "malades"^© … en consolant ses "bien-portants". Ceux-là sont prêts à venir mettre le siège devant elle, l’encercler, la presser de "soigner"^© leurs "malades" : « ni les uns ni les autres ne sont médecins »^{[16, note 36]}, eux. Si elle ne reconnaît pas le moment où le "bien-portant" la visite, qui le reconnaîtra ? Ce serait à pleurer si, Docteur merci, l’homme ^[17][18][19] envoyé par ses valets (à moins que ce ne fussent des dames ^{[20][21][22][23]} ? de pique, non de cœur…) pour contraindre le "Juif" à l'errance expulsaire ^[24] puis "sanitaire"^©[25] n’était pas arrivé dans la vie du maudit ^[26] pour y organiser son sacrifice. Avançant donc le dernier, il exécute le désordre des reines, comme l'ont fait tous les ratons, les hommes de Judas ^[27] et ceux qui en restent à Jémalpartou.

Premier livre des Maccabées 2,15-29. (<-1)(<-2)
Les hommes envoyés par le roi pour contraindre les Juifs à l'apostasie arrivèrent dans la ville de Modine pour y organiser des sacrifices. Beaucoup d'Israélites allèrent à eux ; Mattathias et ses fils vinrent à la réunion. Les envoyés du roi prirent la parole pour dire à Mattathias : « Tu es un chef honoré et puissant dans cette ville, soutenu par des fils et des frères. Avance donc le premier, et exécute l'ordre du roi, comme l'ont fait toutes les nations, les hommes de Juda et ceux qui sont restés à Jérusalem. Alors, toi et tes fils, vous serez les amis du roi. Toi et tes fils, vous serez comblés d'argent, d'or et de cadeaux nombreux. »
Mattathias répondit d'une voix forte : « Toutes les nations qui appartiennent aux états du roi peuvent bien lui obéir en rejetant chacune la religion de ses pères, et se conformer à ses commandements ; mais moi, mes fils et mes frères, nous suivrons l'Alliance de nos pères. Que Dieu nous préserve d'abandonner la Loi et ses préceptes ! Nous n'obéirons pas aux ordres du roi, nous ne dévierons pas de notre religion, ni à droite ni à gauche. »
Dès qu'il eut fini de prononcer ces paroles, un Juif s'avança en présence de tout le monde pour offrir le sacrifice, selon l'ordre du roi, sur cet autel de Modine. À cette vue, Mattathias s'enflamma d'indignation et frémit jusqu'au fond de lui-même ; il laissa monter en lui une légitime colère, courut à l'homme, et l'égorgea sur l'autel. Quant à l'envoyé du roi, qui voulait contraindre à offrir le sacrifice, Mattathias le tua à l'instant même, et il renversa l'autel. Il s'enflamma d'ardeur pour la Loi comme jadis Pinehas contre Zimri.
Alors Mattathias se mit à crier d'une voix forte à travers la ville : « Ceux qui sont enflammés d'ardeur pour la Loi, et qui soutiennent l'Alliance, qu'ils sortent tous de la ville à ma suite. » Il s'enfuit dans la montagne avec ses fils, en abandonnant tout ce qu'ils avaient dans la ville. Alors, beaucoup de ceux qui recherchaient la justice et la Loi s'en allèrent vivre au désert.(*)

Comme son nom le suggère assez, le premier livre des Maccabées précède le second : c’est dire qu’il est encore plus ancien. Si ancien qu’on serait tenté d’inventer des conjugaisons qui accentuent un passé révolu, mieux que peuvent le faire l’imparfait ou le passé simple. Pourtant, même la "médecine"^© d’aujourd’hui salive à la lecture d’un tel Texte. On imagine d’ici le succès de l’oncle Bernhard ^{[16, note 7]} s’il lui prenait l’envie de louer sa fabuleuse machine à des collègues du moment : ils se bousculeraient afin de prendre leur tour ! En effet, oh le beau cas que voilà pour eux : un comme ils les aiment, les faisant frémir de plaisir jusqu'au fond d’eux-mêmes. Un comme on n’en voit plus à l’état natif depuis longtemps (à présent, il faut les fabriquer en enflammant leur système neurologique ^{[17, notes 27]}). Mattathias, l’idéal inaccessible du Docteur : un "dangereux"^{©[16, note 35]} comme il n’aurait pas osé l’imaginer dans ses rêves les plus fous ! Plus vrai que nature, un déséquilibré capable de tuer pour défendre sa cause ^{[18, APR note 47]} sans qu’on aie besoin de lui détraquer toutes ses facultés mentales ! Allélu-ouah : de lui-même, le cocker retire sa fermeture éclair pour se faire pitbull ^[19] ! Un homme égorgé sur l’autel, un autre tué à l’instant même, puis l’autel renversé. Quel bonheur : une violence avérée en présence de tout le monde, bien consistante, baveuse à souhait, s’épargnant la peine de feindre de "l’avérer"^© au moyen d’ersatz pâlots de quelque article d’un Code Civil ^{[20, note 21]} ; un régal. Bien que superflue dans ce cas précis, la "violence psychologique"^©[21] elle-même –ersatz d’ersatz- est superbement avérée : une voix forte (manque flagrant –et précurseur- de douceur ^[22]), une inflammation, un frémissement jusqu’au fond de soi-même (le "bien-portant" en frémit lui-même d’horreur…), une ~~légitime~~ colère qu’on laisse monter en soi (manque singulier de maîtrise de soi, un truc à vous faire exploser la fermeture éclair la plus résistante…). Enfin, merveille des merveilles, pas besoin de siffler les coûteux "services"^©[23] de marchands de "justice"^{©©©[24, note 39]} en vue d’expulser ^[25] le fauve assoiffé de sang : c’est encore de lui-même qu’il abandonne tout ce qu'il avait dans la ville. Idem pour beaucoup de ceux qui recherchaient la justice et la Loi (ailleurs que chez leurs représentants officiels ^[26][27], naturellement !…) : l’une et l’autre deviennent au-dessus de tout soupçon, n’étant pas dévoyées pour être chargées de les faire s'en aller vivre au désert.

Face à tant de bonheur, il faut vraiment être "malade"^© pour gâcher le plaisir. Aussi s’abstiendra-t-on de souligner cette présentation plus contrastée du premier livre des Maccabées : « Tu es un chef honoré et puissant dans cette ville, soutenu par des fils et des frères. Avance donc le premier, et exécute l'ordre du roi, comme l'ont fait toutes les nations "bien-portantes" ^[28], les hommes de Judas et ceux qui sont restés à Jémalpartou. Alors, toi et tes fils, vous serez les amis du roi. Toi et tes fils, vous serez comblés d'argent, d'or et de cadeaux nombreux. » Ce serait en effet souligner parallèlement qu’il en faut peu pour contracter le vilain microbe de la "maladie"^©…

Aujourd’hui qu’il est rigoureusement interdit de s’enflammer d’indignation pour quoi que ce soit sans se faire renverser en affreux monstre gluant ^[29] ou se faire jeter à la poubelle ^[30] -en somme, qu’il est rigoureusement obligatoire d’être "bien-portant"-, comment suivre l’Alliance de ses pères, sans dévier de sa religion, ni à droite ni à gauche (ce qui présente l’inconvénient de se faire pousser ue seconde tête ^[31]…) ? Inutile d’égorger tout le monde (!) : cela peut passer par des actes moins spectaculaires, plus ordinaires, mais appuyant cependant fermement sur des points chauds de nette déviance. Exemple concret : la saison est au passage traditionnel en porte à porte des pompiers, qui proposent leur non moins traditionnel calendrier… en vue d’éventuelles étrennes. Naturellement, cette proposition ne présente pas de caractère obligatoire. Par conséquent, il demeure légitime de la refuser, même si on ne nourrit pas d’animosité particulière pour ce corps honoré et puissant dans la ville, ou pour ses deux ou trois représentants qui sonnent à votre porte et que vous rencontrez pour la première fois. L’appui sur le point chaud de nette déviance consiste alors à refuser leur calendrier avec un grand sourire, mais surtout à leur expliquer ^[32] pourquoi. Si le calendrier n’est pas obligatoire, c’est moins vrai pour certains des transports qu’on leur demande d’assurer ^{[33, APR note 23]}. Vous apercevez souvent leurs véhicules légers en pleine action, roulant en trombe toutes sirènes hurlantes. Pour tout le monde, voilà un véhicule méritoire, volant au secours de quelque accidenté. Pour tout le monde… mais PAS POUR VOUS. Il suffit que vous ayez "bénéficié" de l’un de leurs transports obligatoires pour frémir jusqu'au fond de vous-même dès que vous voyez ou entendez ce type de véhicule à travers la ville, vous demandant en permanence : vraie urgence… ou encore un autre cocker ^[34] qui s’est fait piéger, en route pour la machine à broyer ^{[35, APR note 36]}, contraint à s’offrir en sacrifice ? Un tel doute subsiste à la vue de tout pompier… même quand il propose un calendrier. Or, dans le doute, on s’abstient ; tout en précisant que cette abstinence vaudra tant que de tels transports auront lieu. Acte peu spectaculaire, très ordinaire. Mais s’il était multiplié par des millions de personnes, qu’autant de calendriers gentiment refusés restaient sur les bras de nos pompiers, cela ne vaudrait-il pas toutes les pétitions du monde ? Avec, à la clé, un message global relativement limpide : « Messieurs, nous continuons plus que jamais à compter sur vous pour secourir et transporter de VRAIES victimes. Mais nous ne pouvons plus cautionner qu’avec nos impôts, vous secouriez de FAUSSES victimes –sans les transporter- et transportiez leurs VRAIES victimes… afin de les rendre encore plus VRAIES ! » Car, à cette vue, les pompiers enflamment d’indignation : un comble…

____________________________

Une cockerinade par jour

Un pompier regarde un p'tit gars qui joue dehors. Le p'tit gars a peint un chariot rouge avec des échelles sur le côté, tout pour que ça ait l'air d'un camion de pompiers. Le pompier, tout impressionné, se rapproche et voit un chien et un chat attachés pour tirer le chariot. En parlant au p'tit gars, il réalise que le chien est attaché par son collier mais que le chat, lui, est attaché par la queue. Le pompier dit au p'tit gars:
- Si tu attachais le chat par son collier, tu pourrais aller beaucoup plus vite.
Et le p'tit gars de répondre :
- Ouais je sais, mais j'aurais plus de sirène !

Télécharger une version imprimable de la note
(fichier Word, sans les images)

'Docteur, voici ta pièce d'or, grâce à elle j’ai mis de côté mon singe. En effet, j'avais peur de lui : il est un homme exigeant…'

noreply@hautetfort.com (OTHERLOOK) — Wed, 18 Nov 2009 12:34:00 +0100

Michel Bouquet joue… le Malade Imaginaire

Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 19,11-28. (*)(*)(*)|(*)(*)|(*)/(*)
Comme on écoutait Jésus, il ajouta une parabole, parce qu'il était près de Jérusalem et que ses auditeurs pensaient voir le royaume de Dieu se manifester à l'instant même. Voici donc ce qu'il dit : « Un homme de la grande noblesse partit dans un pays lointain pour se faire nommer roi et rentrer ensuite chez lui. Il appela dix de ses serviteurs, leur distribua dix pièces d'or et leur dit : 'Faites-les fructifier pendant mon voyage.' Mais ses concitoyens le détestaient, et ils envoyèrent derrière lui une délégation chargée de dire : 'Nous ne voulons pas qu'il règne sur nous.' Mais quand il revint après avoir été nommé roi, il convoqua les serviteurs auxquels il avait distribué l'argent, afin de savoir comment chacun l'avait fait fructifier.
Le premier se présenta et dit : 'Seigneur, ta pièce d'or en a rapporté dix.' Le roi lui dit : 'Très bien, bon serviteur ! Puisque tu as été fidèle en si peu de chose, reçois l'autorité sur dix villes. '
Le second vint dire : 'Ta pièce d'or, Seigneur, en a rapporté cinq.' À celui-là, le roi dit encore : 'Toi, tu seras gouverneur de cinq villes.'
Un autre encore vint dire : 'Seigneur, voici ta pièce d'or, je l'avais mise de côté dans un linge. En effet, j'avais peur de toi : tu es un homme exigeant, tu retires ce que tu n'as pas déposé, tu moissonnes ce que tu n'as pas semé.' Le roi lui dit : 'Je vais te juger d'après tes propres paroles, serviteur mauvais : tu savais que je suis un homme exigeant, que je retire ce que je n'ai pas déposé, que je moissonne ce que je n'ai pas semé ; alors pourquoi n'as-tu pas mis mon argent à la banque ? À mon arrivée, je l'aurais repris avec les intérêts.' Et le roi dit à ceux qui étaient là : 'Retirez-lui la pièce d'or et donnez-la à celui qui en a dix.' On lui dit : 'Seigneur, il en a déjà dix ! -Je vous le déclare : celui qui a recevra encore ; celui qui n'a rien se fera enlever même ce qu'il a. Quant à mes ennemis, ceux qui n'ont pas voulu que je règne sur eux, amenez-les ici et mettez-les à mort devant moi.' »
Après avoir dit ces paroles, Jésus marchait en avant de ses disciples pour monter à Jérusalem.

À quoi bon partir dans un pays lointain pour se faire nommer roi et rentrer ensuite chez soi ? On imagine le désarroi des sujets de ce pays lointain : ils pensaient voir le royaume de leur nouveau roi se manifester à l'instant même et pfuit ! voici que ce roi rentre aussitôt chez lui. C’est un peu comme si, en France, un homme venait d’un pays lointain pour se faire élire Président de la République, et rentrait ensuite ~~en Hong~~… chez lui, laissant vacant le palais de l’Elysée : tous ceux qui ont voulu qu’il règne sur eux en auraient été sans doute morts de chagrin… Pour les consoler, il faudrait que ses concitoyens le détestent, voire envoient derrière lui une délégation chargée de dire : 'Nous ne voulons pas qu'il règne sur nous.' Quant à convoquer les serviteurs auxquels il aura distribué l'argent, afin de savoir comment chacun l'a fait fructifier… il est préférable de revenir à la parabole.

Derrière cet homme de la grande noblesse se devine le Fils de l’homme, le départ dans un pays lointain étant Son incarnation dans le monde pour se faire nommer roi… du royaume de Dieu, non de cités d’ici-bas ^[1] : Il n’a pas où reposer la tête ^{[2, notes 11,12]}. Il rentre ensuite chez lui : à la droite de Dieu. ^{[3, APR note 24]}. Derrière ces concitoyens qui le détestent -au point qu’Il souffre beaucoup, qu'il soit rejeté par les anciens, les chefs des prêtres et les scribes, qu'il soit tué, et que, le troisième jour, il ressuscite ^[4] : sinon à quoi bon avoir pris un billet plein tarif ^[5]… et à quoi bon s’être fait nommer roi ?-, on devine également maints scribes et pharisiens ^[6] qui, du reste, ne ressortent pas exclusivement d’un pays –ou d’un temps- lointain…

Pendant que Jésus marche en avant de ses disciples pour monter à Jérusalem, empruntons un instant la machine fabuleuse de l’un de Ses ennemis ^[7] afin d’effectuer une marche arrière : un fameux paradoxe ^{[8, note 8]} quand on pense à son concepteur ! De toute manière, il n’aurait pas voulu venir : un Bavarois supporterait-il vaillamment de voyager dans un pays où la viande de porc est interdite ?

Deuxième livre des Maccabées 7,1.20-31. (*)(*)(*)(*)(1->)
Sept frères avaient été arrêtés avec leur mère. À coups de fouet et de nerf de bœuf, le roi Antiochus voulut les contraindre à manger du porc, viande interdite. Leur mère fut particulièrement admirable et digne d'une illustre mémoire : voyant mourir ses sept fils dans l'espace d'un seul jour, elle le supporta vaillamment parce qu'elle avait mis son espérance dans le Seigneur. Elle exhortait chacun d'eux dans la langue de ses pères ; cette femme héroïque leur parlait avec le courage d'un homme :
« Je suis incapable de dire comment vous vous êtes formés dans mes entrailles. Ce n'est pas moi qui vous ai donné l'esprit et la vie, qui ai organisé les éléments dont chacun de vous est composé. C'est le Créateur du monde qui façonne l'enfant à l'origine, qui préside à l'origine de toute chose. Et c'est lui qui, dans sa miséricorde, vous rendra l'esprit et la vie, parce que, pour l'amour de ses lois, vous méprisez maintenant votre propre existence. »
Antiochus s'imagina qu'on le méprisait, et soupçonna que ce discours contenait des insultes. Il se mit à exhorter le plus jeune, le dernier survivant. Bien plus, il lui promettait avec serment de le rendre à la fois riche et très heureux s'il abandonnait les usages de ses pères : il en ferait son ami et lui confierait des fonctions publiques. Comme le jeune homme n'écoutait pas, le roi appela la mère, et il l'exhortait à conseiller l'adolescent pour le sauver. Au bout de ces longues exhortations, elle consentit à persuader son fils. Elle se pencha vers lui, et lui parla dans la langue de ses pères, trompant ainsi le cruel tyran : « Mon fils, aie pitié de moi : je t'ai porté neuf mois dans mon sein, je t'ai allaité pendant trois ans, je t'ai nourri et élevé jusqu'à l'âge où tu es parvenu. Je t'en conjure, mon enfant, regarde le ciel et la terre avec tout ce qu'ils contiennent : sache que Dieu a fait tout cela de rien, et que la race des hommes est née de la même manière. Ne crains pas ce bourreau, montre-toi digne de tes frères et accepte la mort, afin que je te retrouve avec eux au jour de la miséricorde. »
Lorsqu'elle eut fini de parler, le jeune homme déclara : « Qu'attendez-vous ? Je n'obéis pas à l'ordre du roi, mais j'écoute l'ordre de la Loi donnée à nos pères par Moïse. Et toi, qui as inventé toutes sortes de mauvais traitements contre les Hébreux, tu n'échapperas pas à la main de Dieu. »

De nouveau, la machine fabuleuse était-elle indispensable ? Car cette obstination du roi Antiochus voulant contraindre à manger du porc ne rappelle-t-elle pas des obstinations en cours, exhortant à manger du porc selon d’autres accommodements ? Ainsi invente-t-on toutes sortes de traitements pour les Peureux ^[9], suscitant parfois quelque parodie particulièrement admirable et digne d'une illustre –et néanmoins sinistre- mémoire montrant ainsi le cruel tyran organisant les éléments dans un sens plaidant davantage pour la contrainte que pour le conseil : de courtes images ne sont-elles pas plus persuasives que de longues exhortations ?…

(Le même en fin d'article, avec sous-titrages en anglais)

Si le roi Antiochus peut faire figure d’enfant de chœur au regard de petits rois moustachus de temps moins anciens, le récit de cette famille violemment décimée sous les yeux d’une mère n’en est pas moins méprisable : mais quelle femme, aujourd’hui, serait assez héroïque pour supporter vaillamment de voir mourir ses fils dans ces atroces conditions de cruauté et d’injustice ? Quelle femme met assez son espérance dans le Seigneur pour parler avec le courage d'un homme ? D’un homme de l'année 137 de l'empire grec, naturellement. Parce que sept hommes de l'année 2009 après Jésus le Nazaréen ^[10] parviendraient-ils seulement à la cheville d’un seul adolescent de l'année 137 de l'empire grec ?

'Seigneur, voici ta pièce d'or, je l'avais mise de côté dans un linge. En effet, j'avais peur de toi : tu es un homme exigeant, tu retires ce que tu n'as pas déposé, tu moissonnes ce que tu n'as pas semé.' Le serviteur mauvais se fait retirer ce qu’il a, mais il n’a aucunement été mis à mort : aussi mauvais soit-il, le serviteur n’est pas l’ennemi. Ce n’est donc pas l’inimitié qui le rend mauvais, mais l’effet de sa peur ^[11] du maître. Comparativement, sept fils et leur mère ont, eux, de solides et substantielles raisons d’être littéralement terrorisés, chacun d'eux étant mis à mort devant les autres par le biais de toutes sortes de mauvais traitements qu’on imagine redoutables. Le dernier survivant est le plus jeune : a priori le plus fragile, de plus aux premières loges pour avoir été témoin du massacre de ses six aînés mis à mort devant lui. Le jeune homme déclara : « Qu'attendez-vous ?… »

Aujourd’hui, à quoi s’attendre ? Non chez des ennemis qui n’ont pas voulu qu’Il règne sur eux : chez ceux-là, c’est sans surprise ; mais bien chez des serviteurs qui ne seraient pas farouchement opposés à voir le royaume de Dieu se manifester à l'instant même.

« Je suis à peu près capable de dire comment tu t’es formé dans mes entrailles [ en 2009 après Jésus le Nazaréen, la médecine gynécologique est un peu plus avancée qu’en 137 de l'empire grec ! ]. Ce n'est pas moi qui t’ai donné l'esprit et la vie, qui ai organisé les éléments dont chacun de nous est composé. C'est le Créateur du monde qui façonne l'enfant à l'origine, qui préside à l'origine de toute chose. Par contre, j’ai entendu dire que quelqu’un ^{[12, note 27/1]} avait consulté le Docteur ^{[12, note 27/2]} pour toi, via M.T.D. ^[13] Et le Docteur lui a donné son avis ^{[14, note 20]}. Cet avis a été transmis à une telle ^[15], à un tel ^{[16, note 23/2]}, etc. Même une telle –qui est dans la partie ^[17]- fut avisée en son temps. Elle que je connais depuis l’enfance, donc de longue date ^{[18, APR note 6]}, me disait avec beaucoup, beaucoup d’"amour"^© : « Allons, faisons alliance avec les nations qui nous entourent. En effet, si nous ne rompons ^[19] pas avec lui, il va nous arriver beaucoup de malheurs. » Elle aussi conseillait cela pour sauver tes adolescents ^[20]. Ce langage nous parut si judicieux ^{[10, APR note 12]} que nous avons de plus en plus peur… de toi. ( Mais je ne te le dis pas ouvertement, de crainte que le royaume de la bête fauve se manifeste à l'instant même, car l’avis du Docteur -et des autres- est formel : tu es malheureusement un affreux monstre gluant ^[21] et tu ne le sais pas.) Il est absolument "urgent"^© que tu te "soignes"^© car ton esprit est "partiellement malade"^©[22]. Et c'est le Docteur qui, dans sa "miséricorde"^©, te rendra l'esprit et la vie –actuellement en sursis-, parce que, pour l'amour de ses lois ^[23], tu méprises maintenant ta propre existence. » (À qui le dites-vous !…)
Le "malade"^© fit plus que s'imaginer qu'on le méprisait, et soupçonnait depuis la première seconde que ce discours contenait des insultes ^[24] ! Il ne trouva personne à exhorter, faute de survivant à la raison ^{[25, APR note 28]}. Bien plus, elle lui promettait avec serment de le rendre à la fois riche de "santé"^© et très heureux s'il abandonnait les usages de ses pères : il se ferait des amis en se confiant à des "médicaments"^© magiques ressuscitant les amours d’antan. Comme l’homme n'écoutait pas, une telle –qui est toujours dans la partie- la rappela, et elle l'exhortait à "conseiller"^© l'abominable ^[26] pour le sauver ^[27]. Au bout de ces longues exhortations, elle consentit à persuader son fils. Elle se pencha vers lui, et lui parla dans la langue de ses pères, trompée ainsi par le cruel tyran : « Mon fils, aie pitié de moi : je t'ai porté neuf mois dans mon sein, je t'ai allaité pendant trois ans, je t'ai nourri et élevé jusqu'à l'âge où tu es parvenu. Je t'en conjure, mon enfant, regarde le ciel et la terre avec tout ce qu'ils contiennent : sache que Dieu a fait tout cela de rien, et que la race des hommes est née de la même manière. Ne crains pas ce ~~bourr~~ "médecin"^©, montre-toi digne de tes frères qui "pensent"^©[28] la même chose que moi et accepte ~~la mort~~ les "soins"^© , afin que je te retrouve avec eux au jour de la miséricorde ^{[29, note 12]}. »
Lorsqu'elle eut fini de parler, l’homme déclara : « Qu'attendez-vous ? Je n'obéis pas à l'ordre du roi de la "santé"^©, mais j'écoute l'ordre de la Loi donnée à nos pères par Moïse : ne pas confondre avec votre mouise ^[30] ! Et vous tous, qui avez gobé ces inventions de toutes sortes de mauvais traitements destinés à rassurer les Peureux à vil prix, vous allez me laisser échapper à la main du Docteur, oui ? »

Eh bien non, ils ne le laisseront pas échapper à la main du Docteur ^[31] ! Voilà pourquoi celui qui n'a rien se fera enlever même ce qu'il a. Puisque la peur lui tient lieu d’"explication" ^[32], l’affectif de "conscience" ^[33], n’est-il pas préférable qu’il se fasse enlever ce qui lui reste encore de raison avant qu’elle ne soit assez corrompue pour le faire revenir à l’état fœtal ^{[34, note 18]} ?

Aujourd’hui, à quoi s’attendre ? Chez des serviteurs qui ne seraient pas farouchement opposés à voir le royaume de Dieu se manifester à l'instant même, on n’est jamais au bout de ses surprises…

En 137 de l'empire grec, face à un danger mortel réel, sept frères et leur mère n’ont pas peur. Ou s’ils ont peur, ils se montrent dignes en la dominant.

En 2009 après Jésus le Nazaréen, face à un "danger"^©[35] purement inventé par un "médecin"^© n’ayant, lui, jamais été face au "malade"^© "dangereux"^©(!), une foule de serviteurs "bien-portants" tremble devant lui comme s’il était à lui tout seul la réincarnation de l’ensemble des bourreaux sbires du roi Antiochus ! Leur cri de ralliement (ou formule incantatoire magique…) : « je ne suis pas médecin »^{[36, note 11]}. Quant à celui qui l’est, il se voit contraint d’ajouter qu’il n’est pas bourreau, craignant les "bien-portantes" ruades d’ânes ^[37][38]. Tout ceci ne brillant guère par un sujet particulier d’admiration ^[39] digne d'une illustre mémoire, on oublie bien vite cette malheureuse histoire des sept frères et de leur mère, tant elle rudoie ^[40] les "fragilités psychologiques"^©[41] contemporaines ; puis on roule des mécanismes ^[42] en oubliant dans la foulée quelque séjour en maison de "repos"^©[43] (la dénomination de chenil ^[44] pouvant être traumatisante pour les âmes plus délicates…) : ce qui ne présente pas de difficulté particulière ^{[45, note 11]} chez le serviteur se gardant bien d’y mettre les pieds. De l’extérieur, celui-ci aura ainsi eu tout le loisir de prier les saints du calendrier pour la "guérison"^© de quelque "malade"^© "soigné"^© à l’"hôpital". À noter que, sans avoir à trop réfléchir aux choses, le Padre Pio ^{[29, note 44]} sera sans doute moins spontanément invoqué que ses confrères célestes, lui non plus « n’étant pas médecin ». Mais étant désormais à l’abri de tout mauvais traitement, quand bien même un serviteur l’oublierait dans ses prières, gageons qu’il ne sera pas de ceux qui subissent le plus grand des désespoirs que l’être humain puisse supporter ^{[29, APR note 47]}.

Aujourd’hui, à quoi s’attendre ? À ce qu’en dépit de son nom, ce sacré livre des Maccabées sente décidément beaucoup moins la putréfaction que certains livres de facture plus récente… si récente que nombre d’entre eux sont toujours en phase d’écriture ^[46]…

____________________________

Une cockerinade par jour

Le jeune Bébert est en train de promener son chien lorsqu'il découvre une lampe magique sur le bas- côté de la route. Il la ramasse, la secoue un peu... et, croyez-le ou non, un génie apparaît. Ce n'est pas un génie de première catégorie, mais un apprenti. Il n'accorde donc qu'un seul vœu par personne...
- Que veux-tu que je fasse pour toi ?, lance le génie à Bébert.
- Je voudrais que tu transformes mon vieux chien en lévrier afghan afin qu'il puisse remporter quelques concours canins...
- Sois réaliste un petit peu !, répond le génie, regarde ce vieux chien-là... Il a des puces, il lui manque un bout d'oreille, il tient à peine sur ses pattes et en plus, il sent mauvais... Soyons sérieux, je suis peut-être génie, mais je ne suis pas un faiseur de miracles !
- Tant pis... dit Bébert, alors fais que l’on guérisse les gens que l’on amène à l’"hôpital"^© !
Le génie marque un temps d'arrêt et répond à Bébert :
- D'accord, je vais m'occuper de ton chien !…

Télécharger une version imprimable de la note
(fichier Word, sans les images)

« Voilà, Docteur : je fais don aux pauvres de la moitié de mes "bien-portants", et s’ils ont fait du tort à quelqu'un, ils vont le rendre quatre fois plus pauvre. »

noreply@hautetfort.com (OTHERLOOK) — Tue, 17 Nov 2009 13:41:00 +0100

Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 19,1-10. (*)|(*)|(*)/(*)
Jésus traversait la ville de Jéricho. Or, il y avait un homme du nom de Zachée ; il était le chef des collecteurs d'impôts, et c'était quelqu'un de riche. Il cherchait à voir qui était Jésus, mais il n'y arrivait pas à cause de la foule, car il était de petite taille. Il courut donc en avant et grimpa sur un sycomore pour voir Jésus qui devait passer par là. Arrivé à cet endroit, Jésus leva les yeux et l'interpella : « Zachée, descends vite : aujourd'hui il faut que j'aille demeurer dans ta maison. » Vite, il descendit, et reçut Jésus avec joie. Voyant cela, tous récriminaient : « Il est allé loger chez un pécheur. » Mais Zachée, s'avançant, dit au Seigneur : « Voilà, Seigneur : je fais don aux pauvres de la moitié de mes biens, et si j'ai fait du tort à quelqu'un, je vais lui rendre quatre fois plus. » Alors Jésus dit à son sujet : « Aujourd'hui, le salut est arrivé pour cette maison, car lui aussi est un fils d'Abraham. En effet, le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. »

Entre l’approche de Jéricho et sa traversée, deux hommes que tout oppose en apparence. L’un était si pauvre qu’il mendiait ^[1], l’autre était quelqu’un de riche… voire fabricant de pauvres, à en juger par son métier de chef des collecteurs d'impôts et surtout par son attitude désireuse de réparer tout tort fait à quelqu’un : une petite taille n’est pas nécessairement proportionnelle à la grandeur d’âme !… L’un cherchait à voir parce qu’il était aveugle, mais il ne cherchait pas à voir qui était Jésus : au contraire, c’est lui qui le voyait le mieux de toute la foule, en tant que fils de David. L’autre, à cause de cette même foule, n'y arrivait pas car il était de petite taille : face à une foule, qui n’est pas de petite taille ? Afin de mieux distinguer, chacun cherche alors à se distinguer, courant en avant pour le meilleur ou pour le pire. Par cette séance de grimpette sur un sycomore, Zachée a manifestement opté pour le meilleur : il n’est pas donné à tout le monde d’obliger Jésus à lever les yeux vers lui ! Comme il n’est pas donné à tout le monde de reconnaître un homme de petite taille alors qu’il se trouve au-dessus de son champ de vision, jusqu’à l’interpeller par son nom. Car Zachée a au moins ceci de commun avec un mendiant aveugle : de par sa position sociale le stigmatisant comme collaborateur de l’occupant au même titre qu’un certain Lévi ^[2], ceux qui marchaient en tête avec Jésus -étant de ceux qui font taire- ne se sont vraisemblablement pas bousculés pour effectuer les présentations auprès du Maître : l’avaient-ils seulement aperçu sur son arbre ? Que l’on soit dessous ^[3] ou que l’on soit dedans, l’arbre semble avoir l’étrange faculté de permettre à Jésus d’identifier formellement celui qui s’y abrite !

Et voilà que notre grimpeur est prié de descendre vite : non pas pour un atterrissage brutal sur les dures réalités de la vie, mais au contraire en vue d’une invitation qui en ferait "planer" plus d’un. Aujourd'hui il faut que ce Jésus qu’il cherchait tant à voir aille demeurer dans sa maison, rien de moins ! Non seulement il trouve à Le voir, mais il est l’invitant, lui qui n’aurait pas osé être seulement invité. Ce Zachée -que l’on imagine un moins que rien aux yeux des pharisiens : aussi "pur" ^[4] pour eux que la viande de porc- voilà que comme eux ^[5] (mieux qu’eux puisque c’est sans arrière-pensées ^[6] et avec joie !), il reçoit Jésus dans sa maison. En dépit de la petite taille de son hôte enthousiaste, Jésus fait néanmoins de lui l'un des plus éminents.

Deuxième livre des Maccabées 6,18-31. (*)(*)(*)(*)
Éléazar était l'un des scribes les plus éminents. C'était un homme très âgé, et de très belle allure. On voulut l'obliger à manger du porc en lui ouvrant la bouche de force (*)(*). Préférant avoir une mort prestigieuse plutôt qu'une vie abjecte, il marchait de son plein gré vers l'instrument du supplice, après avoir recraché cette viande, comme on doit le faire quand on a le courage de rejeter ce qu'il n'est pas permis de manger, même par amour de la vie (*). Ceux qui étaient chargés de ce repas sacrilège le connaissaient de longue date. Ils le prirent à part et lui conseillèrent de faire apporter des viandes dont l'usage était permis, et qu'il aurait préparées lui-même. Il n'aurait qu'à faire semblant de manger les chairs de la victime pour obéir au roi ; en agissant ainsi, il échapperait à la mort et serait traité avec humanité grâce à sa vieille amitié pour eux.
Mais il fit un beau raisonnement, bien digne de son âge, du rang que lui donnait sa vieillesse, du respect que lui valaient ses cheveux blancs, de sa conduite irréprochable depuis l'enfance, et surtout digne de la législation sainte établie par Dieu. Il s'exprima en conséquence, demandant qu'on l'envoyât sans tarder au séjour des morts : « Une telle comédie est indigne de mon âge. Car beaucoup de jeunes gens croiraient qu'Éléazar, à quatre-vingt-dix ans, adopte la manière de vivre des étrangers. À cause de cette comédie, par ma faute, ils se laisseraient égarer eux aussi ; et moi, pour un misérable reste de vie, j'attirerais sur ma vieillesse la honte et le déshonneur. Même si j'évite, pour le moment, le châtiment qui vient des hommes, je n'échapperai pas, vivant ou mort, aux mains du Tout-Puissant (*). C'est pourquoi, en quittant aujourd'hui la vie avec courage, je me montre digne de ma vieillesse, et, en choisissant de mourir pour nos vénérables et saintes lois, je laisse aux jeunes gens le noble exemple d'une belle mort. » Sur ces mots, il alla tout droit au supplice.
Pour ceux qui le conduisaient (*), ces propos étaient de la folie ; ils passèrent subitement de la bienveillance à l'hostilité (*). Quant à lui, au moment de mourir sous les coups, il dit en gémissant : « Le Seigneur, dans sa science divine, le voit bien : alors que je pouvais échapper à la mort, j'endure sous le fouet des douleurs qui font souffrir mon corps ; mais dans mon âme je les supporte avec joie, parce que je crains Dieu. »
Telle fut la mort de cet homme. Il laissa ainsi, non seulement à la jeunesse mais à l'ensemble de son peuple, un exemple de noblesse et un mémorial de vertu.

L’histoire ne dit pas si Zachée a obligé Jésus à manger du porc : quoi qu’il en fût, ce détail n’avait aucune importance pour l’un comme pour l’Autre. L’essentiel est que le salut soit arrivé pour la maison d’un fils d’Abraham, aussi abject et peu prestigieux pouvait-il paraître auprès de ses contemporains.

Il n’en demeure pas moins qu’à l’époque du deuxième livre des Maccabées ^[7], selon la législation sainte établie par Dieu il n’était pas permis de manger de la viande de porc. Avec Jésus, rien de ce qui est extérieur à l'homme et qui pénètre en lui ne peut le rendre impur ^[4] : à moins que l’homme ne soit intérieur au porc (!), il devient donc licite de manger cette viande. Mais de nouveau, en dépit de son grand âge, ce livre des Maccabées ferait passer un Éléazar pour un fringant jeune homme tant, s’il appartient à une certaine Histoire, il n’en interpelle pas moins un présent toujours substantiel. Il n’était pas permis de manger de la viande de porc : il n’est pas interdit de conjuguer cette phrase au présent, comme nous le rappellent d’autres fils se revendiquant d’Abraham, se voulant dignes, eux, de la législation sainte établie par Allah. Le peuple juif lui-même reste divisé entre plusieurs usages. Pour les uns comme pour les autres, l’abjection pour la viande de porc n’a rien d’un culte ancien passé dans les oubliettes de l’Histoire. Mais est-ce seulement par son aspect "exotique" qu’il interpelle présentement nos consciences occidentales ?

Manger du porc peut en effet prendre un sens plus large que celui d’un strict rite, auquel on souscrit ou non. Au-delà de la question symbolique habituelle, liée à la pureté du porc, s’en profilent d’autres : à commencer par celle, universelle, de la liberté. On voulut obliger un homme en lui ouvrant la bouche de force. À ceci, il répond en marchant de son plein gré. Qui s’est avéré le plus libre ? cet homme, ou ses bourreaux ? Or, il le paie de sa vie. Ici, la variation de la police de caractères du texte tient naturellement à un copier-coller émanant d’extraits d’un article précédent ^{[8, APR note 47]} attirant l’attention sur les bourreaux actuels que nous connaissons ici de longue date. Ce qui va permettre d’intéressantes comparaisons entre l’époque de l'année 137 de l'empire grec et celle de l'année 2009 après Jésus le Nazaréen : en dépit de la cruauté et de l’injustice du récit narré dans ce deuxième livre des Maccabées, il n’est pas acquis que notre époque soit la plus digne de respect.

On voulut l'obliger à manger du porc en lui ouvrant la bouche de force. Dans le contexte d’une HDT ^[9] en maison de "repos"^©[10], on veut obliger le "malade"^© à manger des produits "apaisants"^© en lui ouvrant la bouche de force. Préférant avoir une mort prestigieuse plutôt qu'une vie abjecte de zombie décérébré, il rejetait de son plein gré ces instruments ~~du supplice~~ de "soins"^©. Ceux qui étaient chargés de ce repas sacrilège ^{[11, APR note 10]} ne le connaissaient que de la veille, voire du jour-même ! Ils le prirent à part et lui conseillèrent d’être un peu plus coopératif. Obéissant aux ordres des rois de la "médecine"^©, ils n’avaient pas très belle allure face à leur homme. Par conséquent, afin qu’ils puissent échapper au fouet des douleurs de remontrances et se faire des cheveux blancs par rapport à leur hiérarchie parée de "science divine"^©[12], le "malade"^© fit semblant de manger "les chairs de la victime" pour obéir aux rois ; en agissant ainsi, il échapperait à la mort et serait officiellement "traité"^©… comme les autres. Par conséquent, il gardait ses produits "apaisants"^© sous le palais, puis il recrachait cette "viande" dans les sanitaires, comme on doit le faire quand on veut conserver la santé, surtout par amour de la vie ! À cause de cette comédie, par sa faute, il se laissa égarer lui aussi : en effet il l'exprima en conséquence à un proche. Ce dernier en informa rapidement au téléphone la reine prescriptrice de la "médecine"^© auprès de laquelle tous deux se réjouissaient jusqu’alors d’une sensible amélioration de l’état de "santé"^© de leur "malade"^©, à l’issue de ses premiers jours d’incarcération (l’hôpital devient la prison…). Selon la reine de la "médecine"^©, ceci tenait très "certainement" ^[13] aux premiers effets "bénéfiques" de ses produits "apaisants"^© : ceux-là mêmes qui se dissolvaient jour après jour dans quelque siphon !… Son client forcé dut alors lui faire connaître plus fermement que la paix, il la préparait lui-même : de l’intérieur et non par l’apport de produits "apaisants"^© venus de l’extérieur, auxquels il attribue un degré de prestige proche du seuil de la congélation ^[14]. Degré également attribuable au proche qui a froidement vendu la mèche. Séquestré et trahi par sa propre famille : l’un signe un bon de livraison ^{[15, APR note 64]}, l’autre signale la résistance du livré ^[16] à sa destruction à petit feu : cochon de résistant… Nonobstant, pour ceux qui le conduisaient, ses propos étaient davantage de beaux raisonnements que de la folie ; ils passèrent subitement de l'hostilité à la bienveillance (n’oublions pas que nous sommes dans une maison de fous…): d’où un statu quo ^[17] qui aura au moins permis d’échapper au détraquage des facultés mentales.

Notons en passant cet extrait intemporel : pour ceux qui le conduisaient, ces propos étaient de la folie ; ils passèrent subitement de la bienveillance à l'hostilité. C’est, clair, net et sans bavure : personne ne fait semblant d’être bienveillant sur des propos qualifiés de folie. Cette folie (aussi mal qualifiée puisse-t-elle être) entraîne immédiatement l'hostilité, autrement dit la guerre. En agissant ainsi, au moins l’ennemi est-il identifié ^[18][19], ne faisant pas semblant d’être un vieil ami en traitant avec humanité comme peut le faire une foule de "prestataires de services"^©[20].

Maintenant, quelle humanité resterait-il au "malade"^© s’il avait adopté la manière de vivre des étrangers, une conduite irréprochable, digne de la législation malsaine établie par de misérables juges ^{[21][22][23][24]} puis pour le Docteur ^{[25][1, note 29]} ? Le regard d’aime d’été serait passé à l’heure d’hiver… définitivement. Qui pourrait choisir de mourir pour de si méprisables et malsaines lois ? Les hôpitaux psychiatriques se remplissent à saturation. On y trouve de vrais malades du cerveau, et d’autres que vous devez sauver à tout prix. Quelle humanité reste-t-il aujourd’hui à une foule de "malades"^© forcés d’adopter la manière de vivre des étrangers, criant de plus belle ^[1] : « Fils de [censuré…] qui vous sauvez ^[26][27] à tout prix, ayez pitié de nous ! » ? Pitié ? Quelle pitié ^[28] ? Quelle pitié : préférant avoir une mort aussi abjecte que leur vie, ils marchent de leur plein gré vers l'instrument du supplice ^[29], après s’être régalés de cette viande avariée, comme on sait le faire quand on n’a pas le courage de rejeter ce qu'il n'est pas permis de manger, tant c’est truffé de cafards ^[30][31]. Qui laisserait encore aux jeunes gens le noble exemple d'une belle mort quand on mène la "belle vie" en se débarrassant sous leurs yeux ^{[32, APR note 42]} de ces gêneurs qu’on traite de déséquilibrés capables de tuer pour défendre leur cause ? Mais tous ne se laissent pas égarer par des causes dont il ne leur échappe nullement qu’elle sont d’ignobles fautes indignes de la législation sainte établie par Dieu. Ils ne s'expriment pas toujours en conséquence, ceux qui marchent en tête les interpellant pour les faire taire ^[1]…

____________________________

Une cockerinade par jour

Un photographe s'apprête à faire une photo de groupe lors d'un séminaire d'avocats. Il fait regrouper tout le monde sur les marches du Palais des congrès, puis il dit :
- Attention, maintenant, tout le monde dit 'honte et déshonoraires' !

Télécharger une version imprimable de la note
(fichier Word, sans les images)

« Je suis empêtrée dans les fils du dada, ayez pitié de moi ! »

noreply@hautetfort.com (OTHERLOOK) — Mon, 16 Nov 2009 23:55:00 +0100

Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 18,35-43. (*)|(*)|(*)/(*)(*)(*)
Comme Jésus approchait de Jéricho, un aveugle qui mendiait était assis au bord de la route. Entendant une foule arriver, il demanda ce qu'il y avait. On lui apprit que c'était Jésus le Nazaréen qui passait. Il s'écria : « Jésus, fils de David, aie pitié de moi ! » Ceux qui marchaient en tête l'interpellaient pour le faire taire. Mais lui criait de plus belle : « Fils de David, aie pitié de moi ! » Jésus s'arrêta et ordonna qu'on le lui amène. Quand il se fut approché, Jésus lui demanda : « Que veux-tu que je fasse pour toi ? - Seigneur, que je voie ! » Et Jésus lui dit : « Vois. Ta foi t'a sauvé. » À l'instant même, l'homme se mit à voir, et il suivait Jésus en rendant gloire à Dieu. Et tout le peuple, voyant cela, adressa ses louanges à Dieu.

Ils marchent en tête, ceux qui interpellent pour faire taire : dans cette position, ils bénéficient de la vue la plus large, et la plus dégagée de tout obstacle. Munis d’un tel privilège, ils s’y entendent pour s’imposer comme les guides de toute une foule qui, plus démunie qu’eux, est priée de leur faire… aveuglément confiance ^[1]. Tout va bien quand cette confiance est honorée, que les guides n’abusent pas de cette autorité ^[2] pour la conserver jalousement à tout prix, y compris celui de la chute dans quelque trou ^[3][4][5]. Naturellement, cette confiance ne peut qu’être trahie avec des guides aveugles ^[6] : visiblement, cette cécité ne gêne personne puisqu’eux aussi marchent en tête. C’est dire qu’ils seront les derniers à s’asseoir au bord de la route pour mendier… et accessoirement, les premiers ^[7] à réduire tout gêneur à la mendicité "sociale"^©[8][9], histoire de le distraire assez pour le faire taire. Cette histoire ne précise pas cependant si tout le peuple, voyant cela du monde entier ^{[10, APR note 71]}, adresse ses louanges à quelques-uns de ces guides aveugles : Seigneur, qu’est-ce qu’on leur en fait voir ! Mais elle rejoint néanmoins la grande Histoire : celle de la lignée de David. Sur ce point, notre aveugle est ex-æquo avec la foule qui l’entoure : aucun ne voit plus David puisqu’il est mort depuis des siècles. Il est pourtant le seul à invoquer Jésus comme fils de David, autrement dit le Prophète des prophètes. Certes, Jésus est aussi prophète pour tous les autres, ceux qui voient. Espérons pour ceux-là que s’ils avaient à passer le baccalauréat, le barême de la géographie soit supérieur à celui de l’Histoire. Car leur prophète se fait plus modeste… et surtout, plus local : il n’est plus que Jésus le Nazaréen qui passe. Que voulez-vous que l’on fasse pour eux ? - Seigneur, ils voient déjà !

Et encore sommes-nous loin d’un temps moins reculé où à force de suivre Philou ^[11] en rendant gloire au Docteur, les voyants nouveaux sont dotés s’une étonnante double vue ^{[12, APR note 28]} leur donnant le droit inconditionnel d’interpellation sur tout malheureux "aveugle"^© de leur entourage ! On ose à peine imaginer ce qui pourrait se passer si, sur ces entrefaites, surgissait un homme de péché…

Premier livre des Maccabées 1,10-15.41-43.54-57.62-64.
Dans la descendance des successeurs d'Alexandre le Grand, surgit un homme de péché, Antiochus Épiphane, fils du roi Antiochus le Grand. Il avait séjourné à Rome comme otage, et il devint roi en l'année 137 de l'empire grec. À cette époque, surgirent en Israël des hommes infidèles à la Loi, et ils séduisirent beaucoup de gens, car ils disaient : « Allons, faisons alliance avec les nations qui nous entourent. En effet, depuis que nous avons rompu avec elles, il nous est arrivé beaucoup de malheurs. » Ce langage parut judicieux, et quelques-uns, dans le peuple, s'empressèrent d'aller trouver le roi. Celui-ci leur permit d'adopter les usages des païens. Ils construisirent un gymnase à Jérusalem, selon la coutume païenne ; ils effacèrent les traces de leur circoncision, renièrent l'Alliance sainte, s'associèrent aux païens, et se vendirent pour faire le mal. Quelques années après, le roi Antiochus prescrivit à tous les habitants de son royaume de ne faire désormais qu'un seul peuple, et d'abandonner leurs coutumes particulières. Toutes les nations païennes se conformèrent à cet ordre. Parmi les Israélites, beaucoup suivirent volontiers la religion du roi, offrirent des sacrifices aux idoles, et profanèrent le sabbat. Le 15 du neuvième mois de l'année 145, Antiochus éleva sur l'autel des sacrifices le Sacrilège Dévastateur, et, dans les villes de Juda autour de Jérusalem, ses partisans élevèrent des autels païens. Ils brûlèrent de l'encens aux portes des maisons et sur les places. Tous les livres de la Loi qu'ils découvraient, ils les jetaient au feu après les avoir lacérés. Si l'on découvrait chez quelqu'un un livre de l'Alliance, si quelqu'un continuait à suivre la Loi, le décret du roi le faisait mettre à mort. Cependant, beaucoup en Israël résistèrent et eurent le courage de ne manger aucun aliment impur. Ils acceptèrent de mourir pour ne pas être souillés par ce qu'ils mangeaient, et ne pas profaner l'Alliance sainte ; et de fait, ils moururent.
C'est ainsi qu'une terrible colère s'abattit sur Israël.

Jésus le Nazaréen est si bien passé que d’aucuns se demandent encore s’Il est réellement passé : on s’asseoit sur le bord de la route et on mendie quelque trace d’historicité ^[13]. Ce passage du livre des Maccabées, autrement plus ancien que l’Évangile, offre paradoxalement moins de résistance à la datation, celle-ci étant explicitement précisée sans omettre l’aspect géographique et géopolitique : Antiochus Épiphane, descendant des successeurs d'Alexandre le Grand, fils du roi Antiochus le Grand, avait séjourné à Rome comme otage, et il devint roi en l'année 137 de l'empire grec. Voilà un homme que l’on suit à la trace, qu’on lui rende gloire ou non ! Ce qui permet judicieusement d’observer que les Maccabées ne sont pas nécessairement des macchabées, tant les usages décrits ici grouillent de vie. Celle de l’époque de l'année 137 de l'empire grec, assurément. Mais n’est-il pas criant de plus belle que sur bien des aspects, l’époque de l'année 2009 après Jésus le Nazaréen n’est pas sans interpeller ceux qui marchent sur la tête ^[14] comme ceux qui suivent ? Année 137 : des hommes infidèles à la Loi séduisirent beaucoup de gens, car ils disaient : « Allons, faisons alliance avec les nations qui nous entourent. En effet, depuis que nous avons rompu avec elles, il nous est arrivé beaucoup de malheurs. » Beaucoup plus près de nous, ne croirait-on pas entendre quelque discours de préambule à la construction européenne, voire à l’élaboration de quelque groupe d’intérêts idéologiques, financiers ou économiques ? Quant à la permission d'adopter les usages des païens, qui oserait la tenir pour réduite à l’état de macchabée ? Renier l'Alliance sainte, s'associer aux païens, et se vendre pour faire le mal ^[15][16] sont-ils tombés en désuétude depuis l'année 137 de l'empire grec ? Quelques années après, le roi Antiochus prescrivit à tous les habitants de son royaume de ne faire désormais qu'un seul peuple, et d'abandonner leurs coutumes particulières. Toutes les nations païennes se conformèrent à cet ordre. En dépit du climat, si le roi Antiochus siégeait aujourd’hui à Bruxelles, il ne serait sans doute pas très dépaysé… Parmi les Israélites, beaucoup suivirent volontiers la religion du roi, offrirent des sacrifices aux idoles, et profanèrent le sabbat. Avec l’instauration du travail dominical, le livre des Maccabées commence à faire de l’ombre aux livres de certaines assemblées très contemporaines. Tous les livres de la Loi qu'ils découvraient, ils les jetaient au feu après les avoir lacérés. De manière à peine plus métaphorique, n’en est-on pas de nouveau là avec nos représentants officiels de la loi ^[17][18][19] ? Si l'on découvrait chez quelqu'un un livre de l'Alliance, si quelqu'un continuait à suivre la Loi, le décret du roi le faisait mettre à mort. Ce décret est plus actuel que jamais : c’est celui qui fait de quelqu’un un déchet ^{[20, note 20]}. Dans les villes et autour, le Sacrilège Dévastateur élevé sur l'autel des sacrifices se remplit à saturation ^{[21, APR note 47]} : c'est ainsi que les ingrédients d'une terrible colère ^[22][23] s'abattent sur Raihël ^[24].

Le livre des Maccabées : quelqu’un est visiblement venu passer l’aspirateur ^{[25, note 6][26]}, vu qu’il n’y a pas un gramme de poussière…

Ceux qui marchaient en tête l'interpellaient pour le faire taire. On veut qu’ils cessent de parler et, afin qu’il n’y ait plus de confusion, on les rend malades en détraquant toutes leurs facultés mentales. Ah, s’ils pouvaient garder le silence ^{[25, note 8]} : dans les villes et autour, il existe ce qu’il faut ^[27]… pour faire tomber toute l’Humanité par les guerres et les maladies mentales principalement. ^{[21, APR note 47]} Ce principalement indique bien que les unes sont au service des autres, ne vont pas sans les autres. Les maladies mentales sont les armes des guerres, celles-ci commençant bien en deçà d’éventuelles frictions entre nations. « Allons, faisons alliance avec les nations qui nous entourent, contre un livre de l'Alliance, et quelqu'un continuant à suivre la Loi ». Ce langage parut judicieux, et beaucoup, dans le peuple, s'empressèrent d'aller trouver la reine ^{[28, APR note 27]}. Une reine "bien-portante", un roi malade mental : la guerre entre les nations n’est plus nécessaire puisque tout royaume divisé devient un désert ^[26] via la guerre intestine. Pourtant, la maladie mentale n’existe toujours pas ^{[29, AV note 34]} ! Pardon ? On y trouve de vrais malades du cerveau ? Précisément ! C’est donc bien qu’il en "existe" des faux : les vrais malades du cerveau sont des malades neurologiques, non des malades mentaux. C’est bien en détraquant leur système neurologique que l’on peut détraquer toutes leurs facultés mentales, non en portant le fer sur un "appareil psychique" ^{[30, note 13]} inaccessible pour cause d’inexistence. Or, la guerre est principalement associée à la maladie mentale : la vraie maladie du cerveau est, elle, vraiment hors de cause ^[31], au même titre que n’importe quelle maladie organique. En revanche, elle est la conséquence principale de la guerre à la maladie mentale ! L’une se confondant avec l’autre, l’une étant l’arme de l’autre, ce qui la rend insaisissable… et insoupçonnable puisque officiellement, l’une fait la guerre à l’autre ^[32] ! Quant à celui qui marche en tête de la guerre contre cette guerre absurde ^[33], tenu pour un va-t-en- guerre, les guerriers ^[34] de la maladie mentale l'interpellent pour le faire taire : ce sont des déséquilibrants capables de tuer pour défendre leur cause ^[35][36]. La "psychiatrie" est à la médecine ce que Don Quichotte est aux moulins à vent… sauf que ses moulins à elle sont des moulins à broyer, car les "malades mentaux" subissent le plus grand des désespoirs que l’être humain puisse supporter : qui a subi cela, de près ou de loin, ne peut plus supporter ^[37] l’application hypocrite ^[38] d’un vocabulaire "médical"^© entretenant délibérément une confusion destinée à sauver un monde diabolique de cruauté et d’injustice.

Antiochus Épiphane ? Jésus le Nazaréen ? Peu importe l’historicité : ils sont si marqués pour notre temps…

____________________________

La cockerinette du jour

Pourquoi y a-t-il toujours un verre d'eau vide et un verre plein sur les tables de chevet pathomaniaques ^[39] ?
- Parce que parfois ils ont soif, et parfois pas.

Télécharger une version imprimable de la note
(fichier Word, sans les images)

W A N T E D

noreply@hautetfort.com (OTHERLOOK) — Mon, 16 Nov 2009 23:50:00 +0100

Dans la perspective du lancement d’une procédure judiciaire multiple,
un plaignant recherche :

AVOCAT(S)

----------------------------------------

Le(s) candidat(s) devra remplir les conditions minimales suivantes :

- ne pas être professionnellement domicilié(s) dans la circonscription administrative du Tribunal d’Instance d’Orléans (Loiret, France)
- ne pas être spécialisé(s) en affaires de divorce
- ne surtout pas être timoré(s)

L’objet de la procédure à envisager (dans sa faisabilité comme dans sa mise en œuvre) est le suivant :

1 -) engagement de poursuites contre une psychologue, sous le chef de conseils conjugaux unilatéraux suivis d’incitation de sa cliente à adhérer à une association dont l’intitulé est injurieux à l’égard du conjoint absent

Sanction demandée :
- Dommages et intérêts en fonction du préjudice subi
- HO (hospitalisation d’office) d’une semaine

2 -) engagement de poursuites contre une avocate spécialisée en droit des personnes, sous le chef de
- harcèlement judiciaire dans le cadre d’une procédure de divorce illégale
- immixtion permanente dans la vie privée du plaignant
- subordination de juge par la récente tentative de lancer une procédure « d’outrage à magistrat » suite aux dénonciations publiques du plaignant, concernant l’illégalité de la procédure l’ayant unilatéralement frappé

Sanction demandée :
- Dommages et intérêts en fonction du préjudice subi
- HO (hospitalisation d’office) d’une semaine
- Remboursement intégral des sommes reçues de la demanderesse
- Mise à pied interne à la profession
- Liquidation judiciaire définitive du cabinet

3 -) engagement de poursuites contre une juge aux affaires familiales, sous le chef de
- harcèlement judiciaire dans le cadre d’une procédure de divorce illégale
- immixtion dans la vie privée du plaignant
- violation d’autorité parentale
- recours abusif, et calomnieux à l’encontre du plaignant, à l’article 220-1 du Code Civil

Sanction demandée :
- Dommages et intérêts en fonction du préjudice subi
- HO (hospitalisation d’office) de trois jours
- Mise à pied interne à la profession

4 -) engagement de poursuites contre une juge aux référés, sous le chef de
- harcèlement judiciaire dans le cadre d’une procédure de divorce illégale
- immixtion dans la vie privée du plaignant
- violation d’autorité parentale
- recours abusif et calomnieux à l’article 220-1 du Code Civil, à l’encontre du plaignant
- recours abusif et mensonger au Code de la construction et de l’habitation

Sanction demandée :
- Dommages et intérêts en fonction du préjudice subi
- HO (hospitalisation d’office) de trois jours
- Mise à pied interne à la profession

5 -) engagement de poursuites contre un huissier de justice, sous le chef de
- harcèlement judiciaire dans le cadre d’une procédure de divorce illégale
- immixtion permanente dans la vie privée du plaignantµ
- recours abusif et calomnieux à l’article 220-1 du Code Civil, à l’encontre du plaignant
- recours abusif et mensonger au Code de la construction et de l’habitation
- expulsion illégale et violente ayant entraîné un mois de HDT (hospitalisation à la demande d’un tiers) suite au lancement de rumeurs infondées

Sanction demandée :
- Dommages et intérêts en fonction du grave préjudice subi
- HO (hospitalisation d’office) de trois semaines
- Remboursement intégral des sommes reçues de la demanderesse, incluses les frais de serrurerie
- Mise à pied interne à la profession
- Liquidation judiciaire définitive du cabinet

6 -) engagement de poursuites contre une notaire, sous le chef de
- immixtion dans la vie privée du plaignant
- tentative d’extorsion de biens privés, sous couvert d’une procédure illégale

Sanction demandée :
- Dommages et intérêts en fonction du préjudice subi

7 -) reste ouverte la question de l’engagement de poursuites contre le Tribunal d’Instance d’Orléans lui-même…

---------------------------------------

L’objet pédagogique de cette procédure est le suivant :

créer une jurisprudence à l’échelle nationale
responsabiliser les différents acteurs d’une procédure publique
mettre un coup d’arrêt à l’usage -devenu habituel- d’articles de loi destinés à couvrir des procédures illégales
mettre un coup d’arrêt à des procédures devenant notamment illégales par leur défaussement sur des fantasmes « psychiatriques » invérifiables et invérifiés
mettre un coup d’arrêt à l’usage -devenu habituel- d’immixtion dans la vie privée de personnes n’étant nullement en délicatesse avec la loi
mettre un coup d’arrêt à l’usage -devenu habituel- de la justice à des fins purement commerciales, notamment en matière de divorce
apporter un signal fort aux professionnels (pourtant assermentés) de cette justice : ils ne sont pas -ou plus- au-dessus de la loi

----------------------------------------

Merci au(x) candidat(s) intéressé(s) de contacter le plaignant par courriel,
à l’adresse : tiarelov@free.fr