LE REGARD D'AIME D'ÉTÉ - l_evangile_au_present

Le royaume des vieux os subit la violence, et des violents cherchent à s'en emparer.

noreply@hautetfort.com (OTHERLOOK) — Thu, 10 Dec 2009 23:55:00 +0100

Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 11,11-15. (*)|(*)|(*)/(*)
Jésus déclarait aux foules : « Amen, je vous le dis : Parmi les hommes, il n'en a pas existé de plus grand que Jean Baptiste ; et cependant le plus petit dans le Royaume des cieux est plus grand que lui. Depuis le temps de Jean Baptiste jusqu'à présent, le Royaume des cieux subit la violence, et des violents cherchent à s'en emparer. Tous les Prophètes, ainsi que la Loi, ont parlé jusqu'à Jean. Et, si vous voulez bien comprendre, le prophète Élie qui doit venir, c'est lui. Celui qui a des oreilles, qu'il entende ! »

Escroquerie de Labriolle selon malsain Philou -11,11-15° (*)
Philou ^[1] caquetait aux poules : « Ach so [ accent emprunté à l’oncle Bernhard ^[2] ], je vous le dis : Parmi les hommes, il n'en a pas existé de plus petit que Jean Pastriste ^[3] ; est pharmaco-dépendant le plus grand dans le royaume des spécieux ^[4] qui est plus petit que lui. Depuis le temps de Jean Pastriste jusqu'à présent, le royaume des spécieux subit la violence, et des violents ont trouvé à s'en emparer ^[5]. Toutes les défaites, dont celles de la loi ^[6] , n’ont parlé que d’argent ^{[7, note 39]}. Et, puisque vous voulez bien me laisser l’exclusivité de la comprenette universelle, le pro fait-délits qui doit venir, c'est moi. Celui qui a des oreilles d’âne ^[8], qu'il les tende ! »

Livre d'Isaïe 41,13-20. (*)(*)
Je suis le Seigneur ton Dieu. Je te prends la main droite, et je te dis : « Ne crains pas, je viens à ton secours. » Ne crains pas, Jacob, faible vermisseau, Israël, misérable mortel. Je viens à ton secours, déclare le Seigneur ; ton rédempteur, c'est le Dieu Saint d'Israël. J'ai fait de toi une herse à broyer la paille, toute neuve, hérissée de pointes : tu vas briser les montagnes, les broyer, et réduire les collines en menue paille ; tu les passeras au crible, le vent les emportera, un tourbillon les dispersera. Mais toi, tu mettras ta joie dans le Seigneur, ta fierté dans le Dieu Saint d'Israël. Les petits et les pauvres cherchent de l'eau, et il n'y en a pas ; leur langue est desséchée par la soif. Moi, le Seigneur, je les exaucerai, moi, le Dieu d'Israël, je ne les abandonnerai pas. Sur les hauteurs dénudées je ferai jaillir des fleuves, et des sources dans les ravins. Je changerai le désert en lac, et la terre aride en fontaines. Je mettrai dans le désert le cèdre et l'acacia, le myrte et l'olivier ; je mettrai dans les terres incultes le cyprès, le pin et le mélèze, afin que tous regardent et reconnaissent, afin que tous considèrent et découvrent que la main du Seigneur a fait tout cela, que le Dieu Saint d'Israël en est le créateur.

Livre d'Aïeaïeaïe 41,13-20. (*)
Je suis le saigneur ^[9] ton Docteur. Je te donne la main gauche ^{[10, APR note 28]}, et je te dis : « Ne crains pas, je viens à ton secours. » Ne crains pas, Jacob Delafon^{®[11, note 20]}, faible vermifuge, Raihël ^[12], misérable mortel. Je viens à ton secours, déclare le Docteur ; ton régresseur ^[13], c'est le Docteur malsain de Raihël. J'ai fait de toi une hase à manger du foin, toute neuve, hérissée de pointes d’amertume : tu vas briser les ménages, les broyer, et réduire l’écart entre poutre et paille ^[14] ; tu feras passer la paille pour un crime ^{[15, note 21]}, le vent de panique t’emportera ^[16], un hors-la-loi tourbillonnant ^[17] dispersera ^[18] les monstres ^[19]. Mais toi, tu mettras ta joie ^[20] dans le Docteur, ta fierté dans le Docteur malsain de Raihël. Les pauvres petits lapins ^{[21, note 9]}cherchent à être rassurés ^[22], et il n'y a rien à faire ; leur langue est desséchée par la soif de ne pas avoir peur ^[23]. Moi, le Docteur, je leur entretiendrai, moi, le Docteur de Raihël, je les abandonnerai à leur triste sort. Sur les hauteurs dénudées je ferai tarir des fleuves, et jaillir des sources de profit dans les ravins ^[24][25]. Je changerai le lac en désert vaseux ^[26], et les fontaines en terre aride. Je mettrai dans le désert le cèdre et l'acacia, le myrte et l'olivier ^[27] ; je mettrai dans les terres incultes le cyprès, le pin et le mélèze ^[28], afin que tous regardent et reconnaissent, afin que tous considèrent et découvrent que la main du Docteur a fait tout cela ^[29], que le Docteur malsain de Raihël en est l’accélérateur.

Parmi les hommes, il n'en a pas existé de plus grand que Jean Baptiste ; et cependant le plus petit dans le Royaume des cieux est plus grand que lui. Éternel casse-tête pour l’exégète : comment le plus grand parmi les hommes peut-il être plus petit que le plus petit dans le Royaume des cieux ? On a beau savoir que les premiers seront les derniers ^[30], il n'existerait pas de plus grande injustice que d’appliquer cette maxime à un Jean Baptiste qui n’a pas démérité. Car il n’a jamais cherché à être le plus grand alors qu’il aurait pu le revendiquer, lui qui est le dernier prophète de l’ancienne Alliance, tous ses prédécesseurs, ainsi que la Loi, ayant parlé jusqu'à lui. Alors, prenons le problème à l’envers : « Qui donc est le plus grand dans le Royaume des cieux ? » La réponse est la suivante : « celui qui se fera petit comme un enfant, c'est celui-là qui est le plus grand dans le Royaume des cieux. » ^[31]. Se faire petit comme un enfant, c'est se rendre conforme à la logique du Royaume des cieux. Mais parmi les hommes, c’est en conséquence se rendre vulnérable : subir la violence, cette même violence que subit le Royaume des cieux… et qu’a subi ultimement Jean Baptiste lui-même dans les geôles de Hérode.^{[32, note 44]}

Qui sont donc les violents qui cherchent à s’en emparer ? D’horribles païens sans foi ni loi ? Quel intérêt auraient-ils de chercher à s’emparer d’un Royaume des cieux qui, au mieux, les indiffère ? Il faut donc considérer que ne peuvent chercher à s’en emparer que ceux qui, pour le moins, en nourrissent une prétention minimale. C’était vrai depuis le temps de Jean Baptiste jusqu'au présent de Jésus ; et ce l’est toujours à la mesure du présent de Jésus qui, pour tout prétendant au Royaume des cieux, reste bel et bien présent. En aucun cas Jésus ne suggère-t-Il qu’en attendant Sa seconde venue ^{[33, APR note 33]}, le Royaume des cieux ne subira plus la violence, et que des violents ne chercheront plus à s'en emparer : tout au contraire, c’est bien une submersion de cette violence qui motive cette seconde venue : « Ne crains pas, je viens à ton secours. » Celui qui a des oreilles, qui n’entend pas ^{[34, note 34]}, celui-là fait assurément partie de ces violents cherchant à s'emparer du Royaume des cieux : son "incommunicabilité"^©[35] ou ses faux alibis de faible vermisseau s’abritant derrière les mythes de la psychologie "chrétienne"^[36] auront bonne mine devant une herse à broyer qui y verra là une menue paille de première catégorie : le vent les emportera, un tourbillon les dispersera.

Qui sont donc les violents qui cherchent à s’en emparer ? Tous ceux qui utilisent la violence comme argument… de vente et d’achat. Ces derniers sont les clients privilégiés de la fameuse "violence psychologique"^©[5] : de l’or en barre qui leur permet avantageusement de se poser en "victimes", sésame illimité les autorisant en toute impunité à exercer les violences morales les plus inouïes à l’encontre de leurs soi-disant "bourreaux" : en premier lieu, l’incontournable accusation de "maladie mentale" conduisant tout droit à la maladie réelle ^{[37, APR note 47]} si le "bourreau" consent à "accepter"^{[38, note 21]} d’être la "victime" de sa "maladie" ! Ce qui est consentir simultanément à subir des violences physiques que personne ne maîtrise plus quand, par retour de balancier, les victimes se font bourreaux à leur tour ^{[39, notes 27][40]}. En second lieu, est-il utile de revenir sur ces autres argumenteurs d’une "violence"^{©[41, note 21]} faisant jaillir des fleuves de substantiels revenus sur une corporation qui accomplit le prodige de faire ignoblement violence au cœur de ce qu’elle est censée représenter publiquement : la justice ? Sont-ils simultanément de ces violents qui cherchent à s’emparer du Royaume des cieux ? Certains oui, d’autres non : en tout état de cause, eux seuls le savent. On ne saurait en dire autant de ceux qui diligentent et paient leurs "prestations de services"^©[42] quand, par ailleurs, ces aficionados du "tout-automatique" ^{[38, notes 17,18]} s’exhibent aux premiers rangs dans les synagogues ^[43]…

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Une cockerinade par jour

Lors d’un naufrage, trois personnes se trouvent coincées sur leur bateau qui coule, le canot de sauvetage se trouvant à vingt mètres. Ce sont un maître-nageur, un océanologue et un avocat. Le problème est que la mer est infestée de requins et que nager jusqu'au canot va être très risqué ! Le maître nageur dit alors :
- Bon, eh bien j'essaie. Je nage vite, je devrais m'en tirer !
Il plonge et avant qu'il n'aie atteint le canot, il se fait bouffer par les requins. L'océanologue dit :
- J'essaie aussi : je connais bien les requins, il suffit de ne pas avoir peur.
Il plonge et se fait également dévorer. Enfin, l'avocat décide de plonger à son tour. Il nage sans problème jusqu'au canot de sauvetage. Une fois à bord, les autres rescapés déjà présents sur le canot lui demandent pourquoi les requins ne l'ont pas bouffé, et il répond :
- Courtoisie professionnelle…

« Venez divins "malades"© nous rendre espoir et nous sauver. »

noreply@hautetfort.com (OTHERLOOK) — Wed, 09 Dec 2009 17:27:00 +0100

	Fernand Gignac - Venez Divin Messie .mp3

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Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 11,28-30. (*)|(*)|(*)(*)(*)(*)(*)
En ce temps-là, Jésus prit la parole : « Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos. Oui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger. »

En ce temps-là, une jeune fille, une vierge, accordée en mariage à un homme de la maison de David, appelé Joseph ^[1], aurait eu les meilleures raisons du monde de considérer le poids du fardeau que lui annonçait l’ange : concevoir et enfanter le Fils du Très-Haut n’est a priori pas de tout repos. S’il faut déjà en porter physiquement le joug durant neuf mois, le fardeau d’avoir à répondre de l’héritier éternel du trône de David (excusez du peu !…) est si vertigineux qu’on a peine à croire à sa légèreté. Mais qui porte l’autre, quand la puissance du Très-Haut prend sous son ombre ? Marie n’a-t-elle pas pris sur elle son joug, devenant sa toute première disciple, car étant elle-même douce et humble de cœur (« Voici la servante du Seigneur ») tout ne s’est-il pas passé pour elle selon sa foi ^[2], lui faisant trouver le repos ? Certes, le joug n’a pas été toujours facile à porter pour elle : entre les menaces d’Hérode ^[3], une angoissante disparition ^[4], le cœur transpercé par une épée ^[5] auprès de la croix ^[6], on pourrait rêver d’un fardeau plus léger : de quoi rendre son tablier ! Or, ce n’est pas exactement cela que rend Marie. Elle rendit grâce au Seigneur en disant : « Mon âme exalte le Seigneur, mon esprit exulte en Dieu mon Sauveur. Il s'est penché sur son humble servante ; désormais tous les âges me diront bienheureuse… »^[7] Rend-on grâce sous le poids d’un lourd fardeau ? Mais il est vrai qu’on ne peut rendre que ce qui a été reçu, accueilli dans la confiance ^[8] plénière de trouver le repos au-delà de ce qui peut apparaître comme le joug du moment. Du degré de cette confiance se ressentira le poids du fardeau… et celui des illusionnistes ^[9] la captant à leur profit en jouant quelque peu avec les poids de la balance ^[10].

Escroquerie de Labriolle selon malsain Philou -11,28-30° (*)
En ce temps-là, Philou ^[11] monopolisa la parlote ^[12] : « Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau de vos "malades"^©, et moi, je leur procurerai le "repos"^©[13]. Qu’ils prennent sur eux votre joug, devenez mes disciples, car vous êtes dans un monde "dur"^{©[14, note 13]} et humbles d’esprit, et vous en trouverez le repos ^{[15, note 23]}. Oui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger… pour les bien-portants.

En revanche, les "malades"^© qui peinent à prendre sur eux le poids du fardeau des "bien-portants" doivent bien entendu être jugulés. Ce qui est facile aux "bien-portants" qui ont pris la précaution d’alléger leur vocabulaire de toute connotation morale. Ils confient tout le poids de leur fardeau à une "médecine"^© cultivant au plus près une image de douceur et d’humilité de cœur, à charge pour elle de leur en évacuer tout ce qui est pesant. De la sorte, puisque tout devient "médical"^©, « n’étant pas médecins »^[16] ils s’allègent automatiquement de tout ce qui s’en suit, le "médecin"^© devant seul en répondre : on aime beaucoup ce qui est automatique ^{[17, note 1][18, im.1]} chez les "bien-portants". Ce qui comporte un indubitable côté pratique chez eux : car ainsi ils ne faiblissent pas, ils ne se lassent pas, et telle est leur grisante puissance qu’ils ne manquent pas une occasion de trahir ^[19] la confiance de leurs "malades"^©. Mais, rassurés ^[20] par le contexte "médical"^©, le chemin de la "santé"^© étant caché à leurs "malades"^©, ce n’est plus les trahir que de négliger leur bon droit ! Vous ne le saviez donc pas, vous ne l'avez pas appris ? Pourtant, il s’est écrit des tonnes d’ouvrages légers ^[21] à ce sujet…

Livre d'Isaïe 40,25-31. (*)(*)
À qui donc pourriez-vous me comparer, qui pourrait être mon égal ? dit le Dieu Saint. Levez les yeux et regardez : qui a créé tout cela ? Celui qui déploie toute l'armée des étoiles, et les appelle chacune par son nom. Si grande est sa force, et telle est sa puissance qu'il n'en manque pas une. Pourquoi parles-tu ainsi, Jacob ? Israël, pourquoi affirmes-tu : « Mon chemin est caché à mon Dieu, le Seigneur néglige mon bon droit » ? Tu ne le sais donc pas, tu ne l'as pas appris ? Le Seigneur est le Dieu éternel, c'est lui qui crée la terre entière, il ne faiblit pas, il ne se lasse pas. Son intelligence est insondable. Il rend des forces à l'homme épuisé, il développe la vigueur de celui qui est faible. Les jeunes gens se fatiguent, se lassent, et les athlètes s'effondrent, mais ceux qui mettent leur espérance dans le Seigneur trouvent des forces nouvelles (*)|(*); ils prennent leur essor comme des aigles, ils courent sans se lasser, ils avancent sans se fatiguer.

Livre d'Aïeaïeaïe 40,25-31. (*)
À qui donc pourriez-vous me comparer, qui pourrait être mon égal ? dit le Docteur malsain. Baissez les yeux sous mon autorité ^[22] et regardez : qui a dégénéré tout cela ? Celui qui dévoie toute l'armée des étoiles, et les appelle chacune par son nouveau nom ^{[23, APR note 21]}. Si grande est sa farce, et telle est sa nuisance ^[24] qu'il n'en rate pas une ! Pourquoi parles-tu ainsi, Jacob Delafon^{®[25, note 20]} ? Raihël ^[26], pourquoi affirmes-tu : « Mon chemin est caché à mon Docteur, le Docteur néglige mon bon droit » ? Tu ne le sais donc pas, tu ne l'as pas appris ? Le Docteur est le demi-dieu ^[27] éternel… lement en quête de sa seconde moitié, c'est lui qui dégénère la terre entière, il ne se lasse pas de l’affaiblir. Son ingérence est incontestable ^[28]. Il tend des pièges à l'homme avec son épuisette ^[29], il développe la frayeur de celui qui est faible ^[30]. Les jeunes gentils lapins ^{[15, note 9]} se fatiguent, se lassent, et les sales bêtes s'effondrent ^[31], mais ceux qui mettent leur espérance dans le Docteur trouvent des forces nouvelles ; ils prennent leur essor comme des vautours ^[32], ils courent ^[33] sans se lasser, ils reculent ^[34] sans se fatiguer.

Oui, son joug "sanitaire"^© est facile à porter… à la déchetterie la plus proche -à condition qu’elle ne soit pas "sociale"^©[35]- et son fardeau, lourdingue. Mais il n’est jamais qu’à la proportion du repos que cette "médecine"^© procure à des "bien-portants" que l’insondable inintelligence rend expressément demandeurs, en dépit de résultats "thérapeutiques"^© qui éteindraient l’armée des étoiles s’ils le pouvaient. Le chemin de ces résultats n’est caché quà ceux qui négligent gravement tout droit… privé comme public ^[36].

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La cockerinette du jour

Combien de "bien-portantes" sont nécessaires pour faire un gâteau au chocolat ?
- Dix. Une pour faire la pâte, et neuf pour peler les Smarties.

La fripouille règnera-elle pour toujours sur la raison de Jacquouille ?

noreply@hautetfort.com (OTHERLOOK) — Tue, 08 Dec 2009 16:57:00 +0100

Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 1,26-38. (*)(*)/(*)(*)(*)(*)(*)/(*)
(Solennité de l'Immaculée Conception de la Vierge Marie)
L'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, à une jeune fille, une vierge, accordée en mariage à un homme de la maison de David, appelé Joseph ; et le nom de la jeune fille était Marie. L'ange entra chez elle et dit : « Je te salue, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi. » À cette parole, elle fut toute bouleversée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation. L'ange lui dit alors : « Sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils ; tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand, il sera appelé Fils du Très-Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ; il régnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son règne n'aura pas de fin. » Marie dit à l'ange : « Comment cela va-t-il se faire, puisque je suis vierge ? » L'ange lui répondit : « L'Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre ; c'est pourquoi celui qui va naître sera saint, et il sera appelé Fils de Dieu. Et voici qu'Élisabeth, ta cousine, a conçu, elle aussi, un fils dans sa vieillesse et elle en est à son sixième mois, alors qu'on l'appelait : 'la femme stérile'. Car rien n'est impossible à Dieu. » Marie dit alors : « Voici la servante du Seigneur ; que tout se passe pour moi selon ta parole. » Alors l'ange la quitta.

Son règne n’aura pas de fin : mais il s’inaugurait cependant dans cet envoi de l'ange Gabriel à Marie. Si tout s’est passé selon la parole de l’ange, tout passe par Marie, selon sa foi ^[1][2]. Ce en quoi il fallait qu’elle fût Comblée-de-grâce, car il s’agit ici de bien plus que de passer de l’ombre à la lumière en ouvrant les yeux d’un aveugle. Encore que ces yeux ne s’ouvrent pas ici-bas : concevoir et enfanter un fils en étant vierge -ou dans sa vieillesse quand on est réputée femme stérile- reste invisible aux possibilités de l’homme. Car rien n'est impossible à Dieu, y compris de laisser à l’homme –femme incluse- la possibilité de se rendre gloire à lui-même par trop-plein de crainte des grâces du Seigneur en se rassurant ^[3] de voir des choses ordinaires qui demeurent accessibles à son raisonnement ^[4].

Aujourd'hui nous voyons pourtant des choses extraordinaires ! Non plus dans le registre de l'admiration ^[5] en voyant des muets parler, des estropiés guérir, des boiteux marcher, des aveugles retrouver la vue ^[6], des conceptions dans la virginité ou dans la vieillesse, mais dans l’impossibilité conceptualisée de tout bouleversement dont on puisse se demander ce qu’il peut signifier. Quand l’extraordinaire ^{[4, note 46]} fait le poirier ^[7], la demande existe… mais elle se dirige aussitôt vers l’extérieur ^[8] : chez tout "prestataire de services"^{© [9]} pour qui "rien n’est impossible", pourvu qu’il prenne sous son ombre une clientèle avide d’être immaculée par ses conceptions… lui-même étant implicitement appelé de "conception immaculée" puisqu’il "sait" répondre à la demande de ce que peuvent signifier des impuretés chez les autres. C'est pourquoi ce qui va naître sera un tantinet plus maculé, l’idéal étant de personnifier ces taches sur un esprit que l’on va réputer le plus malsain et stérile possible…

Escroquerie de Labriolle selon malsain Philou -1,26-38° (*) /(*)
(Solennité de l'Immanquable Consternation de la Verte Panique)
L'étrange Tadfiel fut envoyé par le Docteur dans une ville de Gallinacée ^{[10, notes 43,44]}, appelée Arrêtenazes ^[11], à une unafemme ^[12], une verte de peur ^[13], se désaccordant ^[14] du mariage à un homme de la maison de David, appelé Azor II ^[15] ; et le nom de l’unafemme était Panique. L'étrange entra chez elle et dit : « Je te salue, Comblée-de-naze, le Docteur est avec toi. » À cette parlote ^[16], elle ne fut nullement "troublée"^©, et ne se demandait pas davantage ce que pouvait signifier cette salutation : d’ailleurs, elle ne se demandait plus ce que signifiait le verbe signifier. L'étrange lui dit alors : « Sois sans crainte, Panique, car tu as trouvé ta place auprès du Docteur. Voici qu’il va te recevoir et dérouler ses fils ^[17] ; tu lui donneras le nom de Philou ^[18]. Il sera petit, il sera appelé fils du tout-bas (afin de ne pas se faire repérer par d’abominables ^{[4, note 57]} "malades"^© qui pourraient le dévorer tout cru) ; le saigneur ^[19] Docteur lui donnera le trône de son père avide ; il régnera pour longtemps sur la maison de Jacob Delafon^®[20], et son règne n'aura pas de fin tant que la chasse ^[21] ne sera pas tirée. » Panique dit à l'étrange : « Comment cela va-t-il se défaire, puisque je suis verte ? » L'étrange lui répondit : « L'esprit malsain ^[22] viendra sur toi, et la nuisance ^[23] du tout-bas te prendra dans son ombre ; c'est pourquoi celui qui va naître sera "malade"^©, et il sera appelé "dangereux"^©[24]. Et voici qu'Élise-a-bête, ta cousine, a conçu, elle aussi, un fils dans sa détresse et elle en est à son sixième jour ^{[25, note 32]}, alors qu'on l'appelait : 'la femme gentille'. Car rien n'est possible au Docteur. » Panique dit alors : « Voici la servante du Docteur ; que tout se passe pour moi selon ta parlote. » Alors, via l’étrange Vigniel ^[26] envoyé par les doctoresses de la loi ^[27][28][29], l’expulsaire ^[30] la quitta.

Que de consternation sous l’emprise d’une verte panique ! On ne saurait l’entendre sans se rappeler un jardin tout aussi vert :

Livre de la Genèse 3,9-15.20. (*)[*, p.4/5](*)(*)
Quand l’homme eut désobéi à Dieu, le Seigneur Dieu l’appela et lui dit : « Où es-tu donc ? » L'homme répondit : « Je t'ai entendu dans le jardin, j'ai pris peur parce que je suis nu, et je me suis caché. » Le Seigneur reprit : « Qui donc t'a dit que tu étais nu ? Je t'avais interdit de manger du fruit de l'arbre ; en aurais-tu mangé ? » L'homme répondit : « La femme que tu m'as donnée, c'est elle qui m'a donné du fruit de l'arbre, et j'en ai mangé. » Le Seigneur Dieu dit à la femme : « Qu'as-tu fait là ? » La femme répondit : « Le serpent m'a trompée, et j'ai mangé. » Alors le Seigneur Dieu dit au serpent : « Parce que tu as fait cela, tu seras maudit parmi tous les animaux et toutes les bêtes des champs. Tu ramperas sur le ventre et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie. Je mettrai une hostilité entre la femme et toi, entre sa descendance et ta descendance : sa descendance te meurtrira la tête, et toi, tu lui meurtriras le talon. » L'homme appela sa femme Ève (c'est-à-dire : la vivante), parce qu'elle fut la mère de tous les vivants.

Livre de la Punèse 3,9-15.20.
Quand la femme eut obéi au Docteur, le saigneur Docteur appela l’homme qui lui dit : « Où suis-je donc ^[31] ? » Le Docteur répondit : « J’ai entendu la femme dans le jardin, elle a pris peur parce qu’elle est nue, et elle s’est cachée derrière mes "explications"^©[32]. » L’homme reprit : « Qui donc lui a dit qu’elle était nue ? Je lui avais interdit de manger du fruit de l'arbre de transmission ^[33] ; en aurait-elle mangé ? » Le Docteur répondit : « La femme qui t’a vendu ^[34], c'est moi qui lui ai donné du fruit de l'arbre, et elle en a mangé. » L’homme dit à la femme : « Qu'as-tu défait là ? » La femme répondit : « Le serpent ^[35] m'a trompée, et j'ai mangé. » Alors le saigneur Docteur dit à l’homme : « J’ai fait cela, parce que je suis maudisseur ^[36] parmi tous les animaux et toutes les bêtes des champs. Je fais ramper sur le ventre et manger de la poussière tous les jours de la vie. Je mets une hostilité entre la femme et toi ^[37], entre sa dépendance ^[38] et ta descendance : sa dépendance cherchera à te "soigner"^© la tête ^[39], et toi, tu lui tourneras les talons. » L'homme appela sa femme Erre (c'est-à-dire : la morte-vivante ^[40]), parce qu'elle fut la fille de tous les morts-vivants ^{[41, APR note 26]}.

Aujourd'hui nous voyons toujours des choses extraordinaires ! Car voici que cette "médecine"^© -qu'au strict minimum on pourrait appeler : 'la médecine stérile'- conçoit dans sa cuisine ^[42][43] (et dans sa vieillesse) quantité de petits, bien qu’elle soit résolument gelée ^[44] au sixième jour ^{[25, note 32]}. Comment cela se fait-il, puisque ces petits sont souvent loin d’être vierges… de la grâce de connaître l’Évangile, la Genèse, voire saint Paul Apôtre ?

Lettre de saint Paul Apôtre aux Ephésiens 1,3-6.11-12. (*)
Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus Christ. Dans les cieux, il nous a comblés de sa bénédiction spirituelle en Jésus Christ. En lui, il nous a choisis avant la création du monde, pour que nous soyons, dans l'amour, saints et irréprochables sous son regard. Il nous a d'avance destinés à devenir pour lui des fils par Jésus Christ : voilà ce qu'il a voulu dans sa bienveillance, à la louange de sa gloire, de cette grâce dont il nous a comblés en son Fils bien-aimé, En lui, Dieu nous a d'avance destinés à devenir son peuple ; car lui, qui réalise tout ce qu'il a décidé, il a voulu que nous soyons ceux qui d'avance avaient espéré dans le Christ, à la louange de sa gloire.

Lettre de Phil’os à poutre malsain aux Daltoniens de la santé 1,3-6.11-12. (*)
Béni soit le Docteur, le père de notre docteur Philou en crise. Dans l’essieu ^[45], il nous a comblés de sa bénédiction psychique en Philou en crise. En lui, il nous a mis en récréation ^[46] du monde du raisonnement ^{[47, note 9][48]}, pour que nous soyons, dans la "compassion"^©[49], sains et irréprochables ^[50] sous son regard. Il nous a d'avance destinés à devenir pour lui des pantins ^[17] parfaits dans la crise : voilà ce qu'il a voulu dans sa biennuisance ^[51], à la louange de sa gloire, de cette grâce dont il nous a comblés en son fils bien-"soigné"^©, En lui, le Docteur nous a d'avance destinés à devenir son peuple ; car lui, qui nous fait réaliser tout ce qu'il a "décelé"^©[52], il a voulu que nous soyons ceux qui d'avance avaient désespéré dans la crise, à la louange de sa glorieuse "médecine"^©[53].

Comment cela se fait-il ? C’est que ces petits sont munis de tant de têtes ^[54] qu’ils ont sans doute peur (car aucune peur n'est impossible au lapin ^{[55, note 6]}) de devenir trop monothéistes. Alors l'ange les trouve étranges ^[56][57]…

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Une cockerinade par jour

Un ventriloque donne un spectacle en Pathomanie ^[58]. Il fait raconter des histoires pathomaniaques à sa poupée. Au bout d'un moment, un spectateur excédé de "souffrance"^© se lève et dit :
- Ça commence à bien faire, avec vos histoires pathomaniaques ! Vous ne trouvez pas qu’on a assez mal comme ça, non ?
Le ventriloque répond :
- Écoutez, monsieur, on est ici pour s'amuser : pas pour s’amouiser ^[59]...
Le spectateur l'interrompt et dit :
- C'est pas à toi que je parle : c'est au petit.

« Pourquoi tenir des raisonnements ? Qu'est-ce qui est le plus facile ? Être "malade"© ou "bien-portant" ? »

noreply@hautetfort.com (OTHERLOOK) — Mon, 07 Dec 2009 19:02:00 +0100

Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 5,17-26. (*)|(*)|(*)(*)/(*)(*)(*)
Un jour que Jésus enseignait, il y avait dans l'assistance des pharisiens et des docteurs de la Loi (*), venus de tous les villages de Galilée et de Judée, ainsi que de Jérusalem ; et la puissance du Seigneur était à l'œuvre pour lui faire opérer des guérisons. Arrivent des gens, portant sur une civière un homme qui était paralysé ; ils cherchaient à le faire entrer pour le placer devant Jésus. Mais, ne voyant pas comment faire à cause de la foule, ils montèrent sur le toit et, en écartant les tuiles, ils le firent descendre avec sa civière en plein milieu devant Jésus. Voyant leur foi, il dit : « Tes péchés te sont pardonnés. » Les scribes et les pharisiens se mirent à penser : « Quel est cet homme qui dit des blasphèmes ? Qui donc peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul ? » Mais Jésus, saisissant leurs raisonnements, leur répondit : « Pourquoi tenir ces raisonnements ? Qu'est-ce qui est le plus facile ? de dire : 'Tes péchés te sont pardonnés', ou bien de dire : 'Lève-toi et marche' ? Eh bien ! pour que vous sachiez que le Fils de l'homme a sur terre le pouvoir de pardonner les péchés, je te l'ordonne, dit-il au paralysé : lève-toi, prends ta civière et retourne chez toi. » À l'instant même, celui-ci se leva devant eux, il prit ce qui lui servait de lit et s'en alla chez lui en rendant gloire à Dieu. Tous furent saisis de stupeur et ils rendaient gloire à Dieu. Remplis de crainte, ils disaient : « Aujourd'hui nous avons vu des choses extraordinaires ! »

Escroquerie de Labriolle selon malsain Philou -5,17-26° (*)
Une nuit que Philou ^[1] insultait ^[2], il y avait avec insistance des pharmaciens ^[3] et des docteurs aux abois, venus de tous les villages de Galllinacée ^{[4, notes 43,44]} et de Purée ^{[5, note 2]}, ainsi que de Jémalpartou ^[6] ; et la nuisance ^[7] du Docteur était à l'œuvre pour lui faire opérer des trahisons ^[8]. Arrivent des gentils lapins ^{[9, note 1]}, pré-civets portant dans leur cœur un homme qui était paralysant ^[10] ; ils cherchaient à le faire "soigner"^©[11] en plaçant Philou derrière lui ^[12]. Mais, ne voyant pas comment défaire à cause de la poule ^[13], ils montèrent sur leurs grands chevaux ^[14] et, en attirant les tuiles ^[15], ils le firent descendre par derrière ^[16] en plein M.T.D. ^{[17,note 8]} pour Philou. Voyant leur crédulité ^[18], il leur dit : « Il est bien normal que, fragiles ^[19] comme vous êtes, vous usiez de vos mécanismes psychologiques de défense ^[20] : vos péchés vous sont donc pardonnés ^[21], le "malade"^© les prenant en charge ^[22]. » Les scribes et les pharmaciens se mirent à penser : « Quel est cet homme qui dit des blasphèmes ? Qui donc peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul ? » Mais Philou, monopolisant tout raisonnement, leur répondit : « Pourquoi tenir des raisonnements ? Ce n’est pas la peine : je suis là pour ça ^[23] ! Qu'est-ce qui est le plus facile ? de dire : 'Tes péchés te sont pardonnés', ou bien de dire : 'Lève-toi et fiche le camp' ? Eh bien ! pour que vous sachiez que le maître-chien ^[24] s’est accordé sur terre le pouvoir de pardonner les péchés, je vais vous le faire ordonner ^[25], dit-il aux paralysés : couchés les pré-civets, prenez patience et retournez chez vous, car votre "malade"^© se lèvera et sera expulsé ^[26] de chez lui. » À l'instant même… de l’expulsion ^[27], celui-ci se leva devant eux, on lui prit ce qui lui servait de lit et il s'en alla de chez lui pour aller rendre une longue visite au Docteur ^[28]. Tous furent saisis de stupeur cérébrale et ils rendaient gloire au Docteur et à la "justice"^©©© de Nana ^[29]et… ~~qu’on sort~~ consorts. Remplis de rassurement ^[30], ils disaient : « Aujourd'hui, un "malade"^© va enfin se faire retirer ces guillemets et ce ridicule copyright : de nos jours, nous voyons des choses extraordinaires ! »

Pourquoi tenir ces raisonnements ? Au moins les scribes et les pharisiens tiennent-ils des raisonnements… soulevant comme un léger nuage de nostalgie, l’eau de raisonnements jaillissant encore dans ce qui sera beaucoup plus tard les terres arides de pays torrides, repaires idéaux des chacals… et autres serpents ^[31] et vautours ^[32]. Car sitôt que les gens s’affolent ^[33], les mains défaillent, les genoux fléchissent, les yeux et les oreilles se ferment ^{[34, note 34]} : les raisonnements deviennent si boiteux et si broussailleux que s’il y a là une chaussée, on l'appellera : Voie sacrément sans issue. L'homme impur y passera avec délectation et les insensés ^[35] seront les premiers à venir s'y égarer. On y rencontrera plus d’une bête féroce, se rachetant une pureté en "voyant"^{©[5, note 22]}… une autre "bête féroce"^©[36] !

Nos scribes et pharisiens n’en sont pas là, eux : d’ailleurs, Jésus ne leur reproche ni de tenir des raisonnements ni de tenir ces raisonnements : Il leur demande simplement pourquoi ils les tiennent, toujours dans cette perspective d’une remise en question ^[37] destinée à tenir un raisonnement… sans que ce soit lui qui vous tienne captif de sa logique interne. Car, celle-ci étant refermée sur elle-même, celui qui la défend va feindre de remettre en question tout en posant quelque affirmation ^[38] qui couvre tant et si bien la question que celle-ci en devient caduque. De fait, pourquoi les scribes et les pharisiens tiennent-ils ces raisonnements ? La question n’est en aucun cas : pourquoi tiennent-ils des raisonnements faux ? Parce qu’en soi, ces raisonnements sont parfaitement justes, d’autant qu’ils sont tenus par des docteurs de la Loi qui, en l’espèce, se réfèrent avec exactitude à la Loi de Moïse. (Ce qui soulève en passant un nouveau nuage de nostalgie, les docteurs de la Loi de beaucoup plus tard ^[39] la portant sur une civière comme si elle était paralysée ^{[40][41][42][43]} !) « Quel est cet homme qui dit des blasphèmes ? » Quel est cet homme : question. Qui dit des blasphèmes : affirmation… doublée d’une accusation dont la teneur est peu propice à la sérénité permettant de répondre à la question. Nonobstant, il est vrai qu’un homme disant : « Tes péchés te sont pardonnés » dit des blasphèmes s’il n’est pas envoyé par Dieu à cet effet, parlant uniquement en Son Nom. « Qui donc peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul ? » Qui donc peut pardonner les péchés : question. Sinon Dieu seul : affirmation qui demeure valide, sa forme sacramentelle restant bien une délégation sur l’envoyé par Dieu à cet effet, parlant uniquement en Son Nom. Cette forme étant précisément instituée par Jésus Lui-même ^[44], tant que les scribes et les pharisiens se demandent « quel est cet homme », ils ont l’excuse de ne pas la connaître. Donc, pour qu’ils sachent que le Fils de l'homme ne dit pas de blasphèmes parce qu’Il est bien envoyé par Dieu sur terre avec le pouvoir de pardonner les péchés, on connaît la suite. Alors, au-delà d’un paralysé qui se lève devant eux, s'ouvrent les yeux des aveugles et les oreilles des sourds. Dans son sillage, tous rendaient gloire à Dieu, saisis d’une stupeur qui, en cette circonstance, produit un effet inverse de celui de la stupidité ^{[45, APR note 7]} parce qu’elle ouvre ici à l’extraordinaire ^[46] : soit au développement de raisonnements ouverts à des questions qui ne se ferment pas à la première affirmation venue. Le canard ^{[17, note 14]} barbotant sur un désert et une terre de la soif n’est guère réjouissant ni exultant…

Livre d'Isaïe 35,1-10. (*)(*)
Le désert et la terre de la soif, qu'ils se réjouissent ! Le pays aride, qu'il exulte et fleurisse, qu'il se couvre de fleurs des champs, qu'il exulte et crie de joie ! La gloire du Liban lui est donnée, la splendeur du Carmel et de Sarône. On verra la gloire du Seigneur, la splendeur de notre Dieu. Fortifiez les mains défaillantes, affermissez les genoux qui fléchissent, dites aux gens qui s'affolent : « Prenez courage, ne craignez pas. Voici votre Dieu : c'est la vengeance qui vient, la revanche de Dieu. Il vient lui-même et va vous sauver. » Alors s'ouvriront les yeux des aveugles et les oreilles des sourds. Alors le boiteux bondira comme un cerf, et la bouche du muet criera de joie. L'eau jaillira dans le désert, des torrents dans les terres arides. Le pays torride se changera en lac, la terre de la soif en eaux jaillissantes. Dans le repaire des chacals, les broussailles deviendront des roseaux et des joncs. Il y aura là une chaussée, on l'appellera : Voie sacrée. L'homme impur n'y passera pas et les insensés ne viendront pas s'y égarer. On n'y rencontrera pas de lion, aucune bête féroce n'y surgira ; seuls les rachetés y marcheront. Ils reviendront, les captifs rachetés par le Seigneur, ils arriveront à Jérusalem dans une clameur de joie, un bonheur sans fin illuminera leur visage ; allégresse et joie les rejoindront, douleur et plainte s'enfuiront.

Voilà qui signe le règne de Dieu. Quand viendra-t-il ? demanderont des pharisiens à Jésus, après l’épisode du paralysé. Ce à quoi il leur est répondu : « voilà que le règne de Dieu est au milieu de vous. »^[47] Or, précisément ce même paralysé est-il descendu avec sa civière en plein milieu devant Jésus, de haut en bas : depuis le toit jusqu’au sol. Comme pour suggérer -ici et ailleurs- que si le règne de Dieu ne vient pas d'une manière visible, c’est d’abord parce qu’il est au milieu de nous : au cœur, dont on ne voit pas toujours comment faire pour y éviter les courants d’air intempestifs ^[48] à cause de la foule de soucis ^[49] qui l’assaillent. Eh bien ! il suffit de monter sur le toit, d’écarter ces tuiles. Autrement dit, livré à lui-même, le cœur est capable du meilleur comme du pire. Mais s’il est pondéré depuis le toit –c’est-à-dire une capacité de raisonnement ouvert à l’extraordinaire-, sa douleur et ses plaintes s’enfuiront ; et le livre d'Aïeaïeaïe avec elles : cela soulèvera-t-il un nouveau nuage de nostalgie ?

Livre d'Aïeaïeaïe 35,1-10. (*)(*)
Le désert et la terre de la soif, qu'ils se réjouissent ! Le pays aride, qu'il insulte et fane, qu'il se couvre de peurs ^[50] et de chants d’horreur, qu'il insulte et écrive ses foies ^[51] ! La chasse ^[52] au lycan ^{[17, note 24]} lui est donnée, la splendeur des carpettes et de sales trônes. On verra la honte du Docteur, la splendide imposture de notre Docteur. Prêtez main forte aux défaillants, fléchissez les genoux qui s’affermissent, dites aux gens que vous avez affolé : « Prenez courage, ne craignez plus le monstre. Voici votre Docteur : c'est la vengeance qui vient, la revanche du Docteur. Il vient lui-même et va vous sauver ^[53]. » Alors se fermeront les yeux des aveugles et les oreilles des sourds. Alors le boiteux bondira comme un serf, et la bouche du muet jouera de malchance ^[54]. Le désert évaporera toute l’eau, les terres arides seront torrides. Le lac se chargera en vase ^[55], les eaux jaillissantes en terre de la soif. Dans le repaire des chacals, les roseaux et les joncs deviendront des broussailles ^{[56, APR note 13]}. Il y aura là une chaussée, on l'appellera : Voie sacrément sans issue. L'homme impur y passera et les insensés viendront y égarer les "troublés"^©. On y fera de mauvaises rencontres, d’abominables ^[57] bêtes féroces y surgiront… sitôt que leur fermeture éclair ^[58] aura consenti à céder ; seuls les achedétés ^[59] y marcheront. Ils partiront, les captifs achetés par le Docteur, ils arriveront à Jémalpartou dans une clameur de joie des bien-portants, "un bonheur sans fin illuminera le visage des arrivants"^{©[60, APR note 65]} ; allégresse et joie s'enfuiront, douleur et plainte accourront.

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La cockerinette du jour

Pourquoi les femmes ne portent-elles jamais de montre ?
- Parce qu’il y a toujours une horloge sur une bombe à retardement…

Après le dessert, préparez la tasse du café, atterrissez sa soucoupe.

noreply@hautetfort.com (OTHERLOOK) — Sun, 06 Dec 2009 15:23:00 +0100

Une mouche tombe dans une tasse de café

Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 3,1-6. (*)|(*)(*)/(*)
L'an quinze du règne de l'empereur Tibère, Ponce Pilate étant gouverneur de la Judée, Hérode prince de Galilée, son frère Philippe prince du pays d'Iturée et de Traconitide, Lysanias prince d'Abilène, les grands prêtres étant Anne et Caïphe, la parole de Dieu fut adressée dans le désert à Jean, fils de Zacharie. Il parcourut toute la région du Jourdain ; il proclamait un baptême de conversion pour le pardon des péchés, comme il est écrit dans le livre du prophète Isaïe : À travers le désert, une voix crie : Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez sa route. Tout ravin sera comblé, toute montagne et toute colline seront abaissées ; les passages tortueux deviendront droits, les routes déformées seront aplanies ; et tout homme verra le salut de Dieu.

Escroquerie de Labriolle selon malsain Philou -3,1-6° (*)
L'an quinze du règne de l'empereur Prépubère ^{[1, APR note 21]}, Fonce Pilote ^[2] étant gouverneur de la Purée, Œufcoque prince de Gallinacée ^[3], son frère Phillalapatte ^[4] prince du pays d'Achedétée ^[5] et de Traqueausuicide ^[6], Giulionattas ^[7] prince de Propylène ^{[8, note 4]}, les grands trêtres ^[9] étant Rivoire et Carrée ^[10], la parlote ^[11] du Docteur fut adressée au dessert à Entregent, fils de Canari ^[12]. Il parcourut sa prose dans toute la région du Jourdain ^[13] ; il proclamait un baptême de régression ^[14] pour le pardon des péchés ^[15], comme il est écrit dans le livre du prophète Aïeaïeaïe ^[16] : Après le dessert, une voix crie : Préparez le chemin du Docteur ^[17], ratatinez sa route ^[18]. Tout ravin sera creusé ^[19][20], toute montagne et toute colline seront élevées ; les passages droits deviendront tortueux ^[21], les routes aplanies seront déformées ; et tout homme "verra"^{©[22, APR note 28]} le dahu ^{[23, note 23]} du Docteur.

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Livre de Baruc 5,1-9. (*)
Jérusalem, quitte ta robe de tristesse et de misère, et revêts la parure de la gloire de Dieu pour toujours, enveloppe-toi dans le manteau de la justice de Dieu, mets sur ta tête le diadème de la gloire de l'Éternel. Dieu va déployer ta splendeur partout sous le ciel, car Dieu pour toujours te donnera ces noms : « Paix-de-la-justice » et « Gloire-de-la-piété-envers-Dieu ». Debout, Jérusalem ! tiens-toi sur la hauteur, et regarde vers l'orient : vois tes enfants rassemblés du levant au couchant par la parole du Dieu Saint ; ils se réjouissent parce que Dieu se souvient. Tu les avais vus partir à pied, emmenés par les ennemis, et Dieu te les ramène, portés en triomphe, comme sur un trône royal. Car Dieu a décidé que les hautes montagnes et les collines éternelles seraient abaissées, et que les vallées seraient comblées : ainsi la terre sera aplanie, afin qu'Israël chemine en sécurité dans la gloire de Dieu. Sur l'ordre de Dieu, les forêts et leurs arbres odoriférants donneront à Israël leur ombrage ; car Dieu conduira Israël dans la joie, à la lumière de sa gloire, lui donnant comme escorte sa miséricorde et sa justice.

Livre de Caduc 5,1-9. (*)
Jémalpartou ^[24], quitte tes "malades"^© de tristesse et de misère, et remets-les à la gloire du Docteur pour longtemps ^[25], enveloppe-toi dans le menteau ^[26] de la justice du Docteur, mets sur tes têtes ^[27] les diadèmes de la gloire de l'enterré ^[28]. Le Docteur va dévoyer ta splendeur partout sous le ciel, car le Docteur pour longtemps te donnera ces noms : « Pet-de-lapin ^[29] » et « Gloire-de-l’inquiété-envers-le-Docteur ». Couché, Jémalpartou ! retiens-toi à ta bassesse, et regarde vers l'accident ("thérapeutique"^©) : vois tes enfants désassemblés du lever au coucher par la parlote du Docteur malsain ; ils se lamentent parce que le Docteur te soutient. Tu les avais fait partir enfourgonnés, emmenés par les ennemis du feu ^{[30, note 33]}, et le Docteur se la ramène, porté en triomphe, comme sur un trône royal. Car le Docteur a décidé que les hautes montagnes et les collines éternelles –plus "malades"^© les unes que les autres- seraient abaissées, et que les vallées de larmes seraient comblées ^{[31, note 26]} : ainsi la terre sera aplatie, afin que Raihël ^[32] chemine en sécurité dans la gloire du Docteur. Sur l'ordre du Docteur, les forets ^{[33, note 26]} et leurs arbres perçants donneront à Raihël leur ouvrage ; car le Docteur conduira Raihël dans les foies ^[34], à l’ombre de sa gloire, lui donnant comme escorte sa misère et sa tristesse ^[35].

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Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 1,4-6.8-11. (*)(*)
Frères, chaque fois que je prie pour vous tous, c’est toujours avec joie, depuis le premier jour jusqu'à maintenant. Et puisque Dieu a si bien commencé chez vous son travail, je suis persuadé qu'il le continuera jusqu'à son achèvement au jour où viendra le Christ Jésus. Oui, Dieu est témoin de mon attachement pour vous tous dans la tendresse du Christ Jésus. Et, dans ma prière, je demande que votre amour vous fasse progresser de plus en plus dans la connaissance vraie et la parfaite clairvoyance qui vous feront discerner ce qui est plus important. Ainsi, dans la droiture, vous marcherez sans trébucher vers le jour du Christ ; et vous aurez en plénitude la justice obtenue grâce à Jésus Christ, pour la gloire et la louange de Dieu.

Lettre de Phil’os à poutre malsain aux Rosekimiens 1,4-6.8-11. (*)
Frères chiens, chaque fois que vous tous aboyez pour moi ^[36], c’est toujours avec joie, depuis le premier jour jusqu'à maintenant. Et puisque le Docteur a si bien commencé chez vous son travail, je suis persuadé qu'il le continuera jusqu'à ~~l’achèvement de vos~~ "~~malades~~"^{©[31, note 15]} son achèvement la nuit où viendra la crise de Philou. Oui, le Docteur est témoin de mon attachement pour vous tous dans la détresse de la crise de Philou. Et, dans ma prière, je demande que votre "compassion"^©[37] vous fasse progresser de plus en plus dans la conninstance ^[38] vraie et la parfaite indifférence ^{[39, APR note 30]} qui vous feront discerner ce qui est le plus "prudent"^©[40]. Ainsi, dans la froidure ^[41][42], vous marcherez en trébuchant vers la nuit de la crise ; et vous aurez en plénitude la "justice"^©©© obtenue grâce à Nana ^[43] en crise, entre la poire et le fromage du Docteur.

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Aplanissant la route du Seigneur et préparant son chemin, Jean Baptiste est plus connu comme le précurseur de tout homme voyant le salut de Dieu que de la capitectomie ^{[44, APR note 32][45]}. Mais à travers sa voix qui crie dans le désert, il présente un trait si dominant que si le Ciel avait du temps à perdre, à n’en pas douter le fils de Zacharie recueillerait tous les suffrages pour assurer le saint patronage d’une catégorie d’hommes à laquelle nul ne risquait d’adresser la parole en l'an quinze du règne de l'empereur Tibère… puisqu’ils n’existaient pas. Du reste, ils n’existent toujours pas ^{[46, note 29]} ! Aussi le patronage assuré par Jean ne consisterait-il pas tant à couvrir cette catégorie de sa sainte protection qu’à paraître pour ce qu’il a toujours été : un précurseur.

En effet, il vivait dans le désert, était vêtu de poil de chameau, avec une ceinture de cuir autour des reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage ^[47]. Aujourd’hui, son compte serait bon : pourvu d’un tel curriculum vitæ, notre homme susciterait parmi ses proches un besoin pressant de cheminer en sécurité ^[48] : crier dans le désert n’est-il pas déjà d’une rare "violence psychologique"^©[49] ? Aurait-il seulement le temps de proclamer : « Aïe : voici venir derrière moi celui qui est plus "puissant" ^{[50, note 12]} que celui qui est plus puissant que moi » ? Et afin de lui faire sa fête (toujours précurseur…), on lui donnerait quelques pompiers ^{[30, note 33]} comme escorte pour le conduire dans un autre désert ^[51], celui-là étant déjà préparé et aplani jusqu’à saturation ^{[52, APR note 47]}. C’est que Jean concentre sur sa personne les traits les plus saillants de la stigmatisation en pseudo "maladie mentale" ! Être vêtu de poil de chameau, c’est être recouvert de l’opprobre des siens. Être ceint de cuir autour des reins, c’est de voir ces mêmes siens s’éreinter à vouloir persuader un "malade mental" de se "soigner"^©, "déni de souffrance"^©[53], M.T.D. ^{[33, note 8]} et tout le bazar à l’appui : question cuir, ils sont tannants… Se nourrir de sauterelles, c’est porter le regard sur ce dont se nourrissent les sauterelles elles-mêmes : les moucherons, par exemple. Moucheron + chameau font progresser de plus en plus dans la connaissance vraie et la parfaite clairvoyance d’une fameuse parabole ^[54] qui, à elle seule, résume toute la "philosophie" d’une certaine "médecine"^©, se voulant pourvoyeuse exclusive de miel ^{[55, note 9]}. Tout amateur de miel sauvage sort par conséquent de la norme admissible. Ce qui est encore faire l’impasse sur le "danger pour soi-même et pour les autres" que représente une telle nourriture : aussi "vrai" que la "maladie mentale" est "puissamment" mortifère ^[56] par elle-même, du miel sauvage ne risque-t-il pas de mordre sans crier gare ? Dans le désert qui, par définition, n’a pas âme qui vive, qui irait se porter au secours d’une malheureuse victime sauvagement agressée ? Des Martiens à bord d’une soucoupe volante ?

Enfin, on atteint l’apothéose avec la voix qui crie dans le désert : il n’y a que par la magie ^[57] de "l’incommunicabilité"^©[58] que des hautes montagnes de cris assourdissants ^{[52, APR note 47]} viennent se perdre dans le désert des passages tortueux et des routes déformées de la "bien-portance"…

Quant à la soucoupe, gardons-là pour le café : le jour où viendront des signes dans le soleil, la lune et les étoiles ^{[31, APR note 41]}, ces signes seront là afin de préparer la parure de la gloire de Dieu. Ce qui est d’une toute autre nature qu’une rencontre de troisième type : si le salut peut passer par des paraboles, il n’est pas censé passer par les antennes de petits hommes verts… surtout s’ils sont verts de peur ^[59] !

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Une cockerinade par jour

Un astronaute arrive sur Mars et fait connaissance avec les Martiens. Il remarque chez eux une étrange coutume : à chaque fois qu'un Martien dit un nombre, tous les autres éclatent de rire. Il demande des explications à un Martien. Celui-ci répond :
- Nos blagues sont trop longues à raconter. Du coup, nous attribuons un numéro à chacune, et il suffit de dire ce numéro pour raconter la blague. Ça va plus vite, regarde : 463 !
Alors, les Martiens éclatent de rire.
- Génial, je peux essayer ?
- Bien sûr !
- 758 !
Tous les Martiens rient aux éclats.
- Elle est excellente, celle-là : on ne la connaissait pas !

« Allez, Pluto : perds les brebis de la maison ! Vous avez reçu un traitement : d(éc)onnez fatalement. »

noreply@hautetfort.com (OTHERLOOK) — Sat, 05 Dec 2009 19:22:00 +0100

Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 9,35-38.10,1.6-8. (*)/(*)(*)(*)(*)(*)(*)
Jésus parcourait toutes les villes et tous les villages, enseignant dans leurs synagogues, proclamant la Bonne Nouvelle du Royaume et guérissant toute maladie et toute infirmité. Voyant les foules, il eut pitié d'elles parce qu'elles étaient fatiguées et abattues comme des brebis sans berger. Il dit alors à ses disciples : « La moisson est abondante, et les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson. »
Alors Jésus appela ses douze disciples et leur donna le pouvoir d'expulser les esprits mauvais et de guérir toute maladie et toute infirmité. « Allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d'Israël. Sur votre route, proclamez que le Royaume des cieux est tout proche. Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, chassez les démons. Vous avez reçu gratuitement : donnez gratuitement. »

De nouveau, cet épisode est antérieur à celui de la multiplication des pains ^{[1, note 3]}. Ce qui signifie bien que Jésus a d’abord eu pitié de ces foules non parce qu'elles avaient le ventre creux (d’ailleurs, on trouve assez de pain dans toutes les villes et tous les villages : nous ne sommes pas dans le désert), mais parce qu'elles étaient fatiguées et abattues comme des brebis sans berger. Avant le pain, il faut bien que la moisson aie eu lieu : sinon de quelle farine serait-il fait ? Jésus ne dit pas à ses disciples : « La moisson est abondante, et les ouvriers sont peu nombreux. Donc, adaptons la moisson au nombre d’ouvriers. » Il ne leur dit pas davantage : « Aujourd’hui, la moisson est abondante, et les ouvriers sont peu nombreux. Mais demain, elle sera plus (ou moins) abondante. » Quand la Bonne Nouvelle du Royaume se proclame à l’imparfait ou au futur, ce n’est jamais de Son fait : plutôt celui de brebis fatiguées et abattues. Plus que jamais, donner gratuitement souligne assez un présent dans tous ses états : y compris celui de guérir les malades, ressusciter les morts, purifier les lépreux, chasser les démons. Prier le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson… chez les autres, c’est être très proches de brebis se perdant chez d’autres bergers ^[2], moins fatigants quand ils se font tout proches en se donnant le pouvoir d'expulser les esprits "malades"^© et de guérir toute "maladie"^© et toute infirmité.

Escroquerie de Labriolle selon malsain Philou -9,35-38.10,1.6-8° (*)
Philou ^[3] parcourait toutes les villes et tous les villages, enseignant des sinécures ^[4], proclamant la mauvaise nouvelle du royaume de toute "maladie"^© confirmée après M.T.D. ^[5]. Voyant les foules, il se pourlécha d'elles parce qu'elles étaient fatiguées ^[6] et abattues ^[7][8] comme des brebis sans berger, mais non sans suppléments ^[9]. Il dit alors à ses disciples : « La moisson est saturante ^{[10, APR note 47]}, et les ouvriers sont peu scrupuleux. Priez donc le vrai maître de la moisson de nous envoyer ses ouvriers pour notre moisson ^[11]. »
Alors Philou appela ses douze disciples et leur donna le pouvoir d'impulser les esprits mauvais ^[12] et de quérir toute "maladie"^© et toute infirmité psychique. « Allez plutôt vers les brebis gagnées à la maison de Raihël ^[13]. Sur votre route, proclamez que le royaume des spécieux ^[14] est tout proche. "Soignez"^© les "malades"^©, suscitez des morts ^[15], purifiez les lépreux du cœur ^[16], chassez ^[17] avec les démons. Vous avez reçu hypocritement ^[18] : donnez hypocritement. »

La moisson de crédulité ^[19] étant abondante, son maître ne se fait guère prier : inutile, puisque ses ouvriers croulent sous le nombre ^[20], alors qu’ils ne reçoivent ni ne donnent gratuitement ! On sait que les fils de ce monde sont plus habiles entre eux que les fils de la lumière ^[21], mais sait-on que ces derniers se font les premiers ^[22] ouvriers de cette moisson, plus fils de ce monde que les fils de ce monde ? Avec l’habileté en moins !… Car, tout en voyant les foules de grands massacres étalés avec la fourche de cette "médecine"^©, ils ne sont ni fatigués ni abattus de prier à main gauche ^{[1, note 17]} le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson, tout en travaillant de la main droite à faucher ^[23] les envoyés pour servir l’autre moisson ^{[10, APR note 47]} ! Sur une telle route ^{[24, note 3]}, c’est proclamer fort involontairement que le Royaume des cieux est tout proche.

Parce que si le maître de la moisson a pitié des foules fatiguées et abattues comme des brebis sans berger, elles ne sont pas censées être sans berger… et encore moins se livrer à de grands massacres en se proclamant par ailleurs de son nom. Les ouvriers sont déjà peu nombreux : le Seigneur attendra-t-Il qu’ils se soient tous exterminés ^{[1, APR note 44]} entre eux –jusqu’à donner d’eux-mêmes aux esprits mauvais le pouvoir d’expulser !- pour se pencher vers le problème ?

Livre d'Isaïe 30,19-21.23-26. (*)
Peuple de Sion, toi qui habites Jérusalem, jamais plus tu ne pleureras. Quand tu crieras, le Seigneur se penchera vers toi. Dès qu'il t'aura entendu, il te répondra. Dans l'angoisse, le Seigneur te donnera du pain, et de l'eau dans la détresse. Celui qui t'instruit ne se dérobera plus et tes yeux le verront. Quand tu devras aller ou à droite ou à gauche, tes oreilles entendront celui qui te dira : « Voici le chemin, prends-le ! » Le Seigneur te donnera la pluie pour la semence que tu auras jetée en terre, et le pain que produira la terre sera riche et nourrissant. Ton bétail ira paître, ce jour-là, sur de vastes pâturages. Les bœufs et les ânes qui travaillent dans les champs mangeront un fourrage salé, étalé avec la fourche. Sur toutes les montagnes et sur toutes les hauteurs couleront des ruisseaux. Au jour du grand massacre, quand tomberont les tours de défense, la lune brillera comme le soleil, le soleil brillera sept fois plus, - autant qu'en une semaine entière - le jour où le Seigneur pansera la blessure de son peuple et guérira ses meurtrissures.

Livre d'Aïeaïeaïe 30,19-21.23-26. (*)
Peuple de DépresSion ^[6], toi qui habites Jémalpartou ^[25], jamais plus tu ne pleureras ^[26]. Quand tu crieras, le Docteur se penchera vers toi. Dès qu'il t'aura entendu, il te répondra. Dans l'angoisse, le Docteur te vendra du bain trempant des épines ^[27], et de l'au-delà en détresse ^[28]. Celui qui te détruit se dérobera de plus en plus et tes yeux ne le verront plus. Quand tu devras aller ou à droite ou à gauche, tes oreilles entendront celui qui te dira : « Voici le chemin, prends-le ! ^[29] » Le Docteur te donnera son appui pour la conscience ^[30] que tu auras jetée en terre, et le vain que produira la terre sera niche ^[31] et pourrissant ^[32]. Ton bétail ira paître, cette nuit-là, sur de vastes pâturages ^[33]. Les bœufs et les ânes ^{[34][35][36][37]} qui travaillent en méchants ^{[38, com.5]} mangeront un fourrage sucré, étalé à la louche. Dans tous les fonds de lacs ^{[39, note 15]} et dans tous les abîmes ^[40] couleront les cani-veaux ^[41]. Au jour du petit massacre, quand tomberont les tours de défense, la lune brillera comme le soleil, le soleil brillera sept fois plus, - autant qu'en une semaine entière - le jour où le Docteur pensera la blessure de son peuple et guérira ses meurtrissures. Docteur merci, ce jour-là n’est pas pour demain !

Un autre jour, lui, est tout proche. La lune brillera comme le soleil, le soleil brillera sept fois plus : ce qui ne devrait pas déranger les authentiques fils de la lumière, tout en faisant tomber les tours magiques ^[42] de défense ^[43]. Et afin que celui qui instruit ne se dérobe plus derrière des alibis sonnant si faux ^[44] que personne ne peut ne pas les voir alors qu’ils sont si abondants, il faut bien envisager que les yeux verront ce qu’ils n’avaient jamais vu.

« En ces temps-là, après une terrible détresse, le soleil s'obscurcira et la lune perdra son éclat… » ^[10] : cette venue-là, en revanche, n’est décidément pas la même que la seconde ^{[45, APR note 33]}. Celle-ci requiert en effet de se redresser et de relever la tête : c’est plus confortable pour y voir gratuitement des signes dans le soleil, la lune et les étoiles avec ses propres yeux plutôt qu’avec ceux d’organismes officiels ^{[46, notes 4]} payés pour ne pas les voir…

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Une cockerinade par jour

Le propriétaire d'un logement reçoit une mise en demeure de son locataire :
- Votre logement est insalubre ! Venez juger par vous-même.
Il va sur place. Le locataire l'introduit au séjour, puis se rend à la cuisine d'où il rapporte un gros morceau de gruyère.
- Vous allez voir.
Et il pose le morceau de gruyère au centre de la pièce. Instantanément sort un énorme rat, gros comme un chat, qui ravit le morceau et disparaît.
- Incroyable, je n'ai jamais vu de bête pareille !
- Attendez, vous allez voir.
Et il retourne à la cuisine et en revient avec deux morceaux de gruyère. Là aussi, coup sur coup sortent d'énormes rats qui emportent à toute vitesse les morceaux à peine déposés.
- Incroyable, il y en a plusieurs !
- Attendez, vous n'avez pas encore tout vu.
Et il retourne à la cuisine et en revient avec trois morceaux de gruyère. Sort d'abord un rat identique aux précédents, puis un second, puis une énorme carpe qui engloutit vivement le dernier morceau de gruyère et s'en va aussitôt.
- Incroyable, il y a même des poissons !
- Attendez, on verra les problèmes d'humidité ensuite...

« Que tout se tasse pour vous selon votre poids ! »

noreply@hautetfort.com (OTHERLOOK) — Fri, 04 Dec 2009 15:38:00 +0100

Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 9,27-31. (*)|(*)|(*)/(*)
Jésus était en route ; deux aveugles le suivirent, en criant : « Aie pitié de nous, fils de David ! » Quand il fut dans la maison, les aveugles l'abordèrent, et Jésus leur dit : « Croyez-vous que je peux faire cela ? » Ils répondirent : « Oui, Seigneur. » Alors il leur toucha les yeux, en disant : « Que tout se fasse pour vous selon votre foi ! » (*) Leurs yeux s'ouvrirent, et Jésus leur dit sévèrement : « Attention ! que personne ne le sache ! » Mais, à peine sortis, ils parlèrent de lui dans toute la région.

Être aveugle serait-il la condition sine qua non pour reconnaître en Jésus le fils de David ^[1] ? C’est surtout reconnaître d’une part qu’Il est en route, et d’autre part que Le suivre jusqu’à l’aborder ne requiert pas nécessairement de Le toucher des yeux : sinon, plus rien ne se ferait selon une foi ^[2] qui n’aurait en elle-même aucune raison d’être. « Croyez-vous que je peux faire cela ? » Faire quoi ? Les faire manger à leur faim (cet épisode est antérieur à celui de la multiplication des pains ^[3])? Les héberger dans la maison ? Question candide, bien sûr : même si le Texte ne précise pas la nature du "cela", on se doute bien de quoi il peut retourner en matière de pitié à l’égard d’aveugles : toucher les yeux, c’est toucher la réponse. Encore que ce relatif flou contextuel permet précisément d’inverser la proposition, soulignant avec plus de contraste que les yeux n’ont été touchés qu’après la réponse, comme suspendus à cette réponse : « Oui, Seigneur. » Alors tout se fait pour eux selon leur foi, qui leur est personnelle et n’est pas nécessairement comparable à celle de leur entourage, tout se faisant pour chacun selon sa foi.

D’où cette sévérité qui ne doit évidemment rien à quelque honte de guérir ou d’être guéri : « Attention ! que personne ne le sache ! » Ici, l’attention n’est pas tant portée sur des guérisons se destinant à demeurer secrètes –on sait ce qu’il en advient, à peine sortis !-, que sur le caractère intime et personnel de ces guérisons qui ont été opérées sur leurs bénéficiaires en fonction d’une foi qui ne peut être sue par personne d’autre qu’eux-mêmes, en dehors de Jésus qui, en tant que Seigneur reconnu, est le sujet de cette foi. C’est dire l’atteinte infiniment plus sévère que représente dans cette intimité -propre à la maison- l’immiction dans toute la région de l’âme ^[4] d’une fausse pitié sur laquelle on ferme les yeux afin que personne ne le sache :

Escroquerie de Labriolle selon malsain Philou -9,27-31° (*)(*)
Philou ^[5] était en broute ^[6] ; deux aveugles le précédèrent, en criant : « Aie pitié de nous, fils d’avide ! ^[7] » Quand ils furent dans sa maison, les aveugles aiMeTéDèrent ^[8], et Philou leur dit : « Croyez-vous que je peux faire cela ? » Ils répondirent : « Oh oui, oh oui, Docteur. » Alors il leur boucha les yeux, en disant : « Que tout se fasse pour vous selon vos foies ^[9] ! » Leurs yeux s'ouvrirent à la parlote ^[10], et Philou leur dit sévèrement : « Attention à lui ^[11] ! que chacun le chasse ^[12] ! » Et, à peine sortis, ils parlèrent du gibier ^[13] dans toute la région.

Alors on touche des yeux que tout se fait selon une foi sabordée et –plus grave- sabordante, entraînant dans l’obscurité et les ténèbres, n’entendant des paroles du livre que le son des gouttes sur les plumes du canard ^{[14, APR note 29]}. On pourra ouvrir le robinet de plus en plus ^[15] : l’eau ne pénétrera pas davantage. Le verger se changeant en désert ^[16], apparaissent ceux qui se moquent de Dieu : empressés à bien dire de la main gauche ^{[17, note 51]} pour mal faire de la droite, pâlissant la bouche en cœur dans le Seigneur… de faire condamner quelqu'un par leur "témoignage" ^[18], qui faussent les débats du tribunal ^[19] et font tomber l'innocent par leur mensonge ^[20] ! Non seulement ces esprits égarés couvrent toute intelligence d’une chape de plomb, sont hermétiquement récalcitrants à ce qu’on les instruise ^[21], mais toute action allant en ce sens –frein à leurs destructions- sera perçue comme celle d’un "tyran"… option "violence psychologique"^©[22] et autres monstruosités ^[23]! C’est à peine croyable ce qu’on peut défaire avec cela :

Livre d'Aïeaïeaïe 29,17-24. (*)
Encore beaucoup de temps, vous avez tout le temps, et le lycan ^[24] se changera en berger ^{[25, note 4]}, et le berger sera pareil à un grand foret ^[26]. En cette nuit-là, les sourds ^{[27, note 34]} n’entendront goutte aux parlotes du livre ^[28]. Quant aux aveugles, sortant de l'obscurité et des ténèbres de la mal-portance, leurs yeux "verront"^{©[29, note 12]}. Les pauvres gentils lapins ^{[30, APR note 20]} exulteront à la cause du Docteur saignant ^[31] Raihël ^[32]. Car ce sera lapins et tyrans, ceux qui se moquent du Docteur disparaîtront ^{[33, APR note 47]}, et tous les gens empressés à "soigner"^© feront exterminer ; ceux qui font condamner quelqu'un par leur témoignage, qui faussent les débats du tribunal et font tomber l'innocent par leur mensonge ^[34], se réjouiront de plus en plus dans le Docteur ^[35].
C'est pourquoi, ainsi parle le Docteur, demi-dieu ^[36] de la maison de Jacob Delafon^®[37][38], lui qui a tacheté Abracadabra ^{[39, note 27]} : Désormais Jacob aura plus de honte et son visage en porcelaine vitrifiée en pâlira plus ; car, en voyant ce que j'ai défait au milieu d'eux, ils proclameront propre la saleté de mon nom, ils proclameront propre ^[40] la saleté du Docteur salissant Jacob ^[41], ils trembleront devant le Docteur de Raihël. Les esprits intelligents découvriront l'égarement, et les récalcitrants ^[42] accepteront qu'on les ~~détruise~~ "soigne"^©.

Dans cette version souffreteuse où les yeux s’ouvrent sur le temps du Docteur, on a donc tout le temps : ce qui se confirme d’ailleurs dans ses établissements spécialisés ^{[33, APR note 47]}, au sein desquels le temps semble n’offrir aucune prise ^{[43, APR note 13]}. Mais –temps du Docteur oblige-, on y brûle néanmoins quantité de cierges à saint Paletan ^[44] : que tout se passe selon la foi ; mais vite, car le "bien-portant" est pressé, lui. Pressé de quoi ? De lire la version réelle, moins souffreteuse ? Sans doute va-t-il alors se réjouir, car cette version-là est également pressée, elle.

Livre d'Isaïe 29,17-24. (*)(*)
Encore un peu de temps, très peu de temps, et le Liban se changera en verger, et le verger sera pareil à une grande forêt. En ce jour-là, les sourds entendront les paroles du livre. Quant aux aveugles, sortant de l'obscurité et des ténèbres, leurs yeux verront. Les humbles se réjouiront de plus en plus dans le Seigneur, les pauvres gens exulteront à cause du Dieu Saint d'Israël. Car ce sera la fin des tyrans, ceux qui se moquent de Dieu disparaîtront, et tous les gens empressés à mal faire seront exterminés, ceux qui font condamner quelqu'un par leur témoignage, qui faussent les débats du tribunal et font tomber l'innocent par leur mensonge.
C'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur, Dieu de la maison de Jacob, lui qui a racheté Abraham : Désormais Jacob n'aura plus de honte et son visage ne pâlira plus ; car, en voyant ce que j'ai fait au milieu d'eux, ils proclameront la sainteté de mon nom, ils proclameront la sainteté du Dieu Saint de Jacob, ils trembleront devant le Dieu d'Israël. Les esprits égarés découvriront l'intelligence, et les récalcitrants accepteront qu'on les instruise.

N’est-ce pas réjouissant, en effet ? Des lapins qui ont enfin une bonne raison de trembler. Y aurait-il donc un renard ^[45] au milieu d’eux ? Oui… quand c’est un lapin déguisé en renard ^{[46, APR note 30]}. Mais un tel déguisement ne change pas le Liban en verger, ne fait pas entendre les sourds, ne sort pas les aveugles de leur obscurité et de leurs ténèbres, ne signe pas la fin des vrais tyrans et tout ce qui s’en suit. Enfin, comment imaginer proclamer la sainteté du nom du Seigneur à la seule vue de ce sinistre farceur ? Ce serait s’égarer l’esprit : acceptons que ce récalcitrant aille enfiler un costume plus décent, sachant qu’il convient d’être plus élégant pour ne pas se moquer d’un Visiteur un peu particulier, se faisant si rare qu’Il ne prépare jamais que Sa seconde venue ^{[47, APR note 33]}. Attention ! que personne ne sache… que la sonnette est en panne. Aussi le Visiteur s’annoncera-t-Il autrement : il y aura des signes dans le soleil, la lune et les étoiles ^{[48, APR note 55]}. Encore un peu de temps, très peu de temps : tout juste le temps de se changer ^{[29, APR note 6]}.

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Une cockerinade par jour

Un "malade"^© et un "bien-portant" sont au cinéma.
- Je te parie cent balles que le type sur le cheval blanc va tomber ! dit le "malade"^©.
- Pari tenu ! fait le "bien-portant".
Deux minutes plus tard, le cow-boy mord la poussière.
- J’avais déjà vu le film, avoue le "malade"^©.
- Moi aussi : mais je n’aurais jamais cru qu’il tomberait une seconde fois !

La maison ne s'est pas écroulée, car elle était fondée sur ceux qui font dans leur froc.

noreply@hautetfort.com (OTHERLOOK) — Thu, 03 Dec 2009 16:27:00 +0100

Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 7,21.24-27. (*)(*)(*)(*)/(*)(*)
(Mémoire de saint François Xavier)
Comme les disciples s'étaient rassemblés autour de Jésus, sur la montagne, il leur disait : « Il ne suffit pas de me dire : 'Seigneur, Seigneur !', pour entrer dans le Royaume des cieux ; mais il faut faire la volonté de mon Père qui est aux cieux. Tout homme qui écoute ce que je vous dis là et le met en pratique est comparable à un homme prévoyant qui a bâti sa maison sur le roc. La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, la tempête a soufflé et s'est abattue sur cette maison ; la maison ne s'est pas écroulée, car elle était fondée sur le roc. Et tout homme qui écoute ce que je vous dis là sans le mettre en pratique est comparable à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable. La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, la tempête a soufflé, elle a secoué cette maison ; la maison s'est écroulée, et son écroulement a été complet. »

À écouter les inconditionnels de la "miséricorde"^© à boîte automatique ^{[1, note 12]}, il suffit de se rassembler autour de Jésus, de Lui dire : 'Seigneur, Seigneur !', pour entrer non moins automatiquement dans le Royaume des cieux : on hésite alors entre 'Alleluia !' ou… 'Abracadabra !'^{[2, note 57]}. Car s’il en est ainsi, à quoi bon écouter ce qu’Il nous dit là et le mettre en pratique ? L’Évangile n’est plus même un grimoire poussiéreux puisqu’en pratique, il est comparable à un recueil de contes de fées pour enfants attardés. Et tout homme qui observe ce que ces inconditionnels disent là en le mettant trop bien en pratique est comparable à un homme voyant la pluie tomber, les torrents dévaler, la tempête souffler et s'abattre sur leurs maisons ; comme des dominos ^[3], elles s’écroulent les unes sur les autres, car elles étaient fondées sur le troc de l’Évangile contre des disciplines ^[4] données pour plus accessibles à une gent lapinesque ^{[5, note 3]} aux abois ^[6] : un comble ! Il se murmure en effet que les pauvres bêtes sont cernées d’hommes insensés qui bâtissent leur maison sur le râble : plutôt secouant pour un lapin. 'Seigneur, Seigneur ! Au secours ! Un homme "sensé"^© et "prévoyant"^©[7] nous a dit qu’une pluie d’affreux monstres gluants ^[8] menace de tomber, des torrents de dahus psychiques ^[9] de dévaler, une tempête brûlante de l’abominable homme des neiges ^[10] de souffler !' Pardon ? « Il ne suffit pas de me dire : 'Seigneur, Seigneur !', pour entrer dans le Royaume des cieux ; mais il faut faire la volonté de mon Père qui est aux cieux…» Fort bien : la volonté du Père est certainement ^[11] de ne pas nous laisser dévorer tout crus. Et puis, c’est facile pour Lui : Il est aux cieux ^{[12, note 3]}, bien à l’abri au loin ^[13] de toutes ces horrreurrrs en perspective. Alors, puisqu’il ne suffit pas, complétons afin d’être comparable à un lapin prévoyant :

Escroquerie de Labriolle selon malsain Philou -15,29-37° (*)
Comme les disciples se ressemblaient autour de Philou ^[14], dans les bas fonds du lac ^{[15, note 8]}, il leur disait : « Il vous suffit de me dire : 'Docteur, Docteur !', pour demeurer dans le royaume des peureux ^{[16, APR note 20]}; car il faut faire la volonté de votre peur ^[17] qui est odieuse. Tout homme qui écoute ce que je vous dis là et le met en pratique est comparable à un lapin "prudent" ^[18] qui a creusé son terrier dans la vase ^{[19, note 3]}. La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, la tempête a soufflé et s'est abattue sur ce terrier ; le terrier ne s'est pas écroulé, car il était déjà au fond de l’eau : dans le monde du silence ^[20]. Et tout homme qui écoute ce que je vous dis là sans le mettre en pratique est comparable à un "malade"^© insensé ^[21] qui a bâti sa maison sur la rive ^[22]. La pluie de récriminations ^[23] est tombée, les torrents d’insultes ^[24] ont dévalé, la tempête dans un verre d’eau ^[25] a soufflé, elle a secoué sa raison ; il s’est reposé dans une autre maison ^[26], et son écroulement a été complet. »

Mais retrouvons notre homme qui observe ce que ces inconditionnels disent là en le mettant trop bien en pratique. Lui, ce sera la poussière de ses pieds qu’il secouera : c’est pour lui le témoignage ^[27] de 'Seigneur, Seigneur !' comparables à une opération de rassurement ^[28] noyée parmi d’autres, la volonté de leur Père qui est aux cieux ne présentant l’avantage que d’être gratuite si on la compare à un contrat d’assurance-vie terrestre. Pour le reste, il suffit que la pluie tombe, que les torrents dévalent, que la tempête souffle, qu’elle secoue leurs maisons ; elles s’écroulent comme les autres, et leur écroulement est complet : au mieux se feront-il indemniser par leur assureur s’ils ont été assez prévoyants pour aller au-delà de l’assurance-vie ! En attendant, leur soi-disant "Royaume des cieux" n’est manifestement qu’un château de sable, maison strictement individuelle si âprement défendue qu’il faut faire la volonté de son occupant sous peine qu’il fasse tomber la pluie, dévaler les torrents, souffler la tempête et s’abattre sur la maison du supposé envahisseur. Pour ceux qui ont confiance en des ~~mercenaires~~ "prestataires de services"^©[29], ces derniers mettront pour les protéger ^[30] rempart et avant-mur… quitte à bouter si nécessaire le dit "envahisseur" hors les murs ^[31] quand il est déjà dans la place. Car il ne suffit plus de dire : 'Propriétaire !', pour ne pas se faire sortir de son propre royaume en tant que "locataire"^©[32] ; mais il faut faire la volonté du demandeur qui est spécieux. ^[33] Ainsi pourra-t-on chanter dans le pays de Judas ^[34][35] : Nous avons une ville forte !

Il ne suffit pas de Lui dire : 'Seigneur, Seigneur !', pour entrer dans le Royaume des cieux ? Qu’on se rassure : notre homme -qui observe toujours ce que ces inconditionnels disent là en le mettant trop bien en pratique- n’aura aucune envie de lui dire, tant ce "Royaume des cieux" ^{[36, APR note 31]} lui apparaît de plus en plus sulfureux : en ce jour-là, il ne chantera pas les vertus des démos (cf. cockerinade du jour…).

Livre d'Isaïe 26,1-6. (*)(*)
En ce jour-là, ce cantique sera chanté dans le pays de Juda : Nous avons une ville forte ! Le Seigneur a mis pour nous protéger rempart et avant-mur. Ouvrez les portes ! Qu'elle entre, la nation juste, celle qui reste fidèle. Tu construis solidement la paix, Seigneur, pour ceux qui ont confiance en toi. Mettez toujours votre confiance dans le Seigneur, car le Seigneur est le Rocher pour toujours. Il a rabaissé ceux qui siégeaient dans les hauteurs, il a humilié la citadelle inaccessible (*), il l'a jetée à terre, il l'a renversée dans la poussière. Elle sera foulée aux pieds par les humbles, piétinée par les pauvres gens.

Livre d'Aïeaïeaïe 26,1-6. (*)
En cette nuit-là, ce cantique sera hanté ^[37] dans le pays de Jusd’artichaut ^{[38, note 15]} : Nous avons une vile porte ^[39] ! Le Docteur a mis pour nous protéger rempart ^[40] contre toute aventure. Fermez les portes ! Qu'elle ne sorte pas, la nation juste psychique ^[41], celle qui reste fidèle à ses trahisons ^[35]. Tu construis fragilement ^[42] la paix, Docteur, pour ceux qui ont confiance en toi. Mettez toujours votre confiance dans le Docteur ^[43], car le Docteur est le rocher pour toujours… comme l’est toute dalle funéraire ^[44]. Il a rehaussé ceux qui singeaient les docteurs ^[45], il a protégé leurs citadelles inaccessibles aux bien-portants ^[46], il y a jeté ^[47] des fox-terriers ^[48], il leur a fait avaler la poussière. Elles seront foulées aux pieds par les humbles, des pauvres gens y piétinant.

Nous avons une ville forte ! Une ville est d’une autre envergure qu’une maison. Que celle-ci soit bâtie sur le sable ou sur le roc, elle n’est jamais que celle d’un homme. Or, ce sont de grandes foules qui vinrent à Jésus ^[15] : aussi grande soit-elle, une maison ne suffirait pas à les contenir. Pour qu’entre une nation juste, celle qui reste fidèle, il faut bien que s’y intègrent quantité de maisons. Mais c’est bien l’ensemble qui a pour protection rempart et avant-mur, non chacune se protégeant frileusement de la voisine à laquelle elle n’accorderait en l’espèce qu’une confiance fort relative : une ville n’est forte qu’en fonction de l’étroite solidarité qui unit toutes ses maisons, des plus humbles aux plus fortes, des premières jusqu’aux dernières ^[49]. Ce qui ne serait là qu’un utopique vœu pieux si cette paix n’était pas solidement construite par le Seigneur Lui-même –et non par les hommes qui en sont incapables, prompts qu’ils sont à vouloir siéger dans les hauteurs- et pour ceux qui ont confiance en Lui. N’entrent tout simplement pas dans cette catégorie ceux qui n’ont pas confiance en Lui, et contre lesquels se dressent rempart et avant-mur à la mesure ^[50] de ce que ceux-là en auront eux-mêmes dressés -en vue de rendre inaccessible quelque citadelle, personnelle ou collective-, alors jetés à terre et renversés dans la poussière. Or, si la ligne de démarcation -entre ceux qui ont confiance et ceux qui n’ont pas confiance- était la même que celle qui peut exister entre ceux qui disent : 'Seigneur, Seigneur !' et ceux qui ne le disent pas, alors oui : l’Évangile serait comparable à un recueil de contes de fées pour enfants attardés.

Nous avons une maison forte ! Si cette maison tire sa seule force de la protection de rempart et avant-mur bâtis de mains d’homme au prix du pillage sans vergogne d’une autre maison, de la main gauche ^{[51, APR note 28]} on pourra y chanter tous les cantiques du monde ; à la main droite, elle sera jetée à terre, renversée dans la poussière, foulée aux pieds par les humbles, piétinée par les pauvres gens. On pourra y dire : 'Seigneur, Seigneur !' ; tôt ou tard, elle s’entendra dire : avec la meilleure volonté du monde, 'je ne vous connais pas' ^[52]. Ce qui va bien au-delà d’une question de "chapelle", et assurément pas d’après les apparences ^{[53, APR note 35]}.

Nous avons une ville forte… parce que le salut ^[54] ne saurait s’établir en solo, à la force du poignet et d’étranges 'Seigneur, Seigneur !' bâtis sur le sable parce que destinés à couvrir une confiance dans le Seigneur à géométrie excessivement variable pour cause de grandes oreilles ^{[55, AV note 43]}…

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Une cockerinade par jour

Bill Gates décède malheureusement un jour, et se retrouve au Purgatoire. Arrivé là, saint Pierre l'accueille. Embarrassé, il lui dit :
- Bill, tu as escroqué pas mal de monde. Mais tu es quand même un bon gars : alors, je te laisse le choix entre Enfer et Paradis.
Tout heureux, Bill décide de visiter les deux endroits avant de choisir ! Il commence par le Paradis : il y voit des gens heureux paisibles, honnêtes, solidaires, dans des paysages fabuleux. En Enfer, il voit des gens escroqués, des femmes à demi-nues, un lieu de débauche ! Alors, il retourne voir saint Pierre et lui explique qu'il préfère malgré tout aller en Enfer. Parvenu aux portes de l'Enfer, le diable en personne lui ouvre la porte et l'invite a entrer. Mais là, oh stupeur ! Bill découvre un lieu horrible, plein de flammes avec des diablotins qui torturent tout le monde... Étonné, Bill demande à Lucifer :
- Mais ça ne ressemble pas à ce que j'ai vu tout a l'heure !
Et le diable lui répond :
- Oui, je sais… mais tu connais le problème avec les démos !…