Sur cette route, proclamons que le royaume d’essieux est tout cassé.

Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 10,1-7. (*)(*)(*)(*)(*)
Jésus appela ses douze disciples et leur donna le pouvoir d'expulser les esprits mauvais et de guérir toute maladie et toute infirmité. Voici les noms des douze Apôtres : le premier, Simon, appelé Pierre ; André son frère ; Jacques, fils de Zébédée, et Jean son frère ; Philippe et Barthélemy ; Thomas et Matthieu le publicain ; Jacques, fils d'Alphée, et Thaddée ; Simon le Zélote et Judas Iscariote, celui-là même qui le livra.
Ces douze, Jésus les envoya en mission avec les instructions suivantes : « N'allez pas chez les païens et n'entrez dans aucune ville des Samaritains. Allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d'Israël. Sur votre route, proclamez que le Royaume des cieux est tout proche. »

______On ne rappellera jamais assez le caractère hétéroclite ^{[1, APR note 4]} –voire explosif- de cette communauté des douze Apôtres appelés par Jésus, véritable concentré de différences ^[2] qui, aussi paroxystiques qu’elles soient, ne gomment en rien ce pouvoir qui leur est donné, à la ressemblance du Maître : celui d'expulser les esprits mauvais et de guérir toute maladie et toute infirmité. Même Judas Iscariote, celui-là qui le livra, n’en était alors pas moins pourvu que les autres. Sans doute les esprits mauvais ont-ils également quelque pouvoir : notamment celui de tourner assez la tête ^{[3, note 9]} au disciple afin de lui faire oublier son propre pouvoir. Afin de compenser cet oubli, la brebis de la maison d’Israël croit gagner au change en se laissant pousser une seconde tête ^[4] : elle ne contribue qu’à se perdre davantage sur une route devenant cahotique ^{[5, note 3]}, proclamant que le Royaume des cieux est tout proche… d’une gentille lubie fort éloignée d’un réel ^[6] où il faut gérer toute maladie et toute infirmité.
______« N'allez pas chez les païens et n'entrez dans aucune ville des Samaritains. Allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d'Israël. » Ces instructions semblent contredire cette extrême diversité des douze Apôtres venant eux-mêmes d’horizons sociaux si variés que certains sont clairement antagonistes à la seule échelle humaine : ce qui démontre mieux que ce pouvoir leur est donné, et non acquis par leurs propres forces, celles-ci pouvant être compromises à tout moment. Ce pouvoir n’est toujours pas magique ^{[7, AV note 2]} ; il demande à être exercé dans un premier temps chez les siens, plus directement accessibles : les brebis perdues de la maison d'Israël. Cette maison n’est d’ailleurs pas si étanche : n’est-elle pas au carrefour des païens ^[8] ? N’est-elle pas par ailleurs celle de ces douze Apôtres aux différences parfois plus marquées que leurs ressemblances ? Que les brebis perdues se rassemblent plutôt : elles n’en seront ensuite que plus crédibles aux yeux des païens et autres Samaritains . Ce n’est du reste pas toujours chez ces derniers qu’il faille expulser des esprits mauvais ^[9][10]…

______Jésus précisera juste ensuite : « Vous avez reçu gratuitement : donnez gratuitement. » ^[11] Cette gratuité est aussi un signe intéressant, pour vérifier à l’usage que ce pouvoir –donné aux disciples- d'expulser les esprits mauvais et de guérir toute maladie et toute infirmité ne se dévoie pas en se retournant contre lui-même. Ce qui arrive lorsqu’il perd de sa gratuité. N’entre évidemment pas en ligne de compte le médecin guérissant quelque maladie et quelque infirmité, moins par un pouvoir donné qu’acquis par le bagage de connaissances y étant liées… bien que l’on sache qu’« en médecine comme ailleurs, celui qui a le pouvoir, c’est celui qui peut déstabiliser l’autre. » ^{[12, APR note 25]} Ce qui ne relève guère d’un disciple ayant le pouvoir d’expulser les esprits mauvais, sachant par ailleurs qu’on peut bien entendu être médecin sans se prévaloir d’être disciple…
______Or, c’est bien sur le disciple que se dévoie le pouvoir d'expulser les esprits mauvais : ce retournement se distingue en ce qu’il se transforme insidieusement en pouvoir d'impulser les esprits mauvais… et de générer nombre de maladies et d’infirmités à une époque qui n’a pourtant jamais été aussi bien outillée pour les combattre, de par un niveau de connaissances scientifiques devenu vertigineux. Cet outillage est d’ailleurs de moins en moins gratuit (!), tant il fait appel à des techniques de pointe particulièrement onéreuses. Mais ceci ne concerne encore que le domaine des maladies et des infirmités, les esprits mauvais étant hors d’atteinte des laboratoires de recherche. Encore qu’une partie non négligeable de ces derniers s’y consacre néanmoins ^[13][14], l’appellation d’esprits mauvais étant expulsée au profit (dans tous les sens du terme…) d’esprits "malades" : au moins cela permet-il à ceux-là de se faire insulter ^[15] gratuitement !…
______Le dévoiement du pouvoir d'expulser les esprits mauvais n’a cependant pas l’apanage de se confiner à la seule médecine, vraie ou fausse. La manque de gratuité se fait cinglant quand on s’accorde le pouvoir d'expulser un esprit que l’on a réputé mauvais au préalable. Qu’Anne-Lise ^[16], Nana ^[17], Isabelle ^[18] ou Philou II ^{[19, note 3]} soient disciples ou non, peu importe. Que ce soit leur commanditaire -se revendiquant disciple- qui les ait envoyés en mission avec l’instruction d'expulser un esprit "mauvais" –et de le précipiter dans la foulée en un lieu d’étranges "guérisons" ! ^[20]-, voilà qui, en dépit de leurs différences, ne ressemble de près ou de loin ni à Simon, appelé Pierre, ni à André son frère ; Jacques, fils de Zébédée, ou Jean son frère ; Philippe ou Barthélemy ; Thomas ou Matthieu le publicain ; Jacques, fils d'Alphée, ou Thaddée ; Simon le Zélote… Vraiment, même à l’échelle humaine, un tel envoi en mission ne ressemble à aucun de ces onze Apôtres. D’autant qu’il s’est nécessairement accompagné de la contribution financière ad hoc, versé à la livraison à tous les protagonistes cités plus haut. Il n’est pas certain que sur cette route, on aie beaucoup proclamé que le Royaume des cieux était tout proche ! Quant au pouvoir de guérir toute maladie et toute infirmité, bitumer en surface la route de grands seaux de psychologie "chrétienne" ^[21] n’en expulse ni les nids-de-poule ni les gigantesques crevasses. Les brebis perdues de la maison d'Israël, ce sera pour plus tard : allons plutôt chez les païens ^{[22, APR note 20]}, si "professionnels" ^[23] pour expulser et vous guérir… de tout scrupule. Au cœur de l’année paulinienne, il fallait oser…

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Une cockerinade par jour

Un esprit mauvais succube marche dans la rue avec un porcelet vivant sous le bras. Elle croise une personne qui lui demande :
- Où avez-vous eu ça ?
Le porcelet répond :
- Je l’ai gagnée à la kermesse psychologique.

Eh bien ! à la pensée de la crise, c'est nous qui lavons !

Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 4,31-37. (*)|(*)(*)(*)/(*)(*)  
Jésus descendit à Capharnaüm, ville de Galilée, et il y enseignait, le jour du sabbat. On était frappé par son enseignement parce que sa parole était pleine d'autorité. Or, il y avait dans la synagogue un homme possédé par un esprit démoniaque, qui se mit à crier d'une voix forte : « Ah ! que nous veux-tu, Jésus de Nazareth ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais fort bien qui tu es : le Saint, le Saint de Dieu ! » Jésus l'interpella vivement : « Silence ! Sors de cet homme ! » Alors le démon le jeta par terre devant tout le monde et sortit de lui sans lui faire aucun mal. Tous furent effrayés, et ils se disaient entre eux : « Quelle est cette parole ? Car il commande avec autorité et puissance aux esprits mauvais, et ils sortent ! » Et la réputation de Jésus se propagea dans toute la région.   

Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 2,10-16. (*)/(*)
Et c'est à nous que Dieu, par l'Esprit, a révélé cette sagesse. Car l'Esprit voit le fond de toutes choses, et même les profondeurs de Dieu. Qui donc, parmi les hommes, sait ce qu'il y a dans l'homme ? Seul l'esprit de l'homme le sait, lui qui est dans l'homme. De même, personne ne connaît ce qu'il y a en Dieu, sinon l'Esprit de Dieu. Et nous, l'esprit que nous avons reçu, ce n'est pas celui du monde, c'est celui qui vient de Dieu, et ainsi nous avons conscience des dons que Dieu nous a faits. Et nous proclamons cela avec un langage que nous n'apprenons pas de la sagesse humaine, mais de l'Esprit, et nous interprétons de manière spirituelle ce qui vient de l'Esprit. L'homme qui n'a que ses forces d'homme ne peut pas saisir ce qui vient de l'Esprit de Dieu ; pour lui ce n'est que folie, et il ne peut pas comprendre, car c'est par l'Esprit qu'on en juge. Mais l'homme qui est animé par l'Esprit juge de tout, et lui ne peut être jugé par personne. L'Écriture demandait : Qui a connu la pensée du Seigneur ? Qui lui donnera des conseils ? Eh bien ! la pensée du Christ, c'est nous qui l'avons !

            C'est nous qui l'avons : non au sens de ce que nous avons le tout dernier modèle de lave-vaisselle, d’écran plat ou de l’ultime gadget –électronique, vestimentaire ou autre- à la mode sans lequel l’homme qui en est dépourvu peut être jugé ringard par tout le monde. Encore que tout ceci appartenant à l’esprit du monde, se bousculera-t-on moins à connaître la pensée de l’Apôtre pour l’avoir jusqu’à risquer de l’interpréter de manière spirituelle : eh bien ! la pensée du Christ, que se passerait-il si c'était nous qui l'avions à notre tour ?  Car si nous avons conscience des dons que Dieu nous a faits, ils incluent celle des voleurs de conscience : ceux-là mêmes pour qui ce n'est que folie, et il ne peuvent pas comprendre, car c'est par l'Esprit qu'on en juge : non par des artifices "médicaux"^© qui révèlent à l’usage des forces atteignant de telles profondeurs de l’homme… qu’on est frappé par son recours à un langage encore articulé ^[1,§2].
______C'est nous qui l'avons : non plus au sens d’un esprit démoniaque possédant un homme, par captation et appropriation… quoique d’une certaine manière, les troubles de ce dernier rendent possible son consentement : intéressante symétrie pouvant mieux faire comprendre l’esprit régnant en certaines pratiques du monde ^[2]. Car si l'Esprit voit le fond de toutes choses, et même les profondeurs de Dieu, ce ne sont pas les profondeurs du Docteur –et de ses possédés ^{[3][4][5][6, note 75]}- qui vont lui échapper ! 

Qui donc, parmi les hommes, sait ce qu'il y a dans l'homme ? Seul l'esprit de l'homme le sait, lui qui est dans l'homme. Sous-entendu : seul l'esprit de l'homme X le sait, lui qui est dans l'homme X ; même l’esprit de l’homme Y ne sait pas ce qu’il y a dans l’homme X, et inversement… sauf quand se révèle un esprit mauvais. Pour que tous fussent effrayés dans la synagogue de Capharnaüm, se disent entre eux : « Quelle est cette parole ? Car il commande avec autorité et puissance aux esprits mauvais, et ils sortent ! », il fallait bien qu’au préalable -même sans comprendre ou pouvoir juger comment ils sont entrés-, ils aient reconnu la présence de ces esprits mauvais. Remarquons à cet égard que la scène ne se déroule pas dans une zone dite de non-droit ou quelque endroit de mauvaise réputation. Si être dans une synagogue assurait d’être dans une bulle étanche et hermétique aux remous du monde, cela se saurait parmi les hommes ! Au contraire est-ce parfois le lieu des plus extrêmes confrontations entre ce qui vient de l'Esprit de Dieu et ce qu'il y a de moins reluisant ^[7][8] dans l'homme ; entre ce que demande l'Écriture –aussi bien qu’on puisse l’avoir intellectuellement-… et la sagesse pratique ^{[9, APR note 74]} en découlant ensuite parmi les hommes. La distorsion la plus évidente reste naturellement celle d’un homme possédé par un esprit démoniaque, cette possession ne l’ayant nullement dissuadé –ni lui ni ses coreligionnaires- d’être dans la synagogue, d’avoir lui aussi d’abord écouté l’enseignement d’un certain Jésus de Nazareth… enfin, de l’avoir interprété de manière assez spirituelle pour avoir pu dépasser cet aspect humain et géographique en sachant fort bien qui Il est : le Saint, le Saint de Dieu. Pour autant, ne cherchant pas même à donner le change en se prosternant devant lui ^[10], il se met à crier d'une voix dont la force se destine à compenser ^[11] la faiblesse de son argumentation finale, fût-elle maquillée en question. Car s’Il est en effet venu pour une remise en question ^[12], néanmoins Jésus n’est venu perdre personne : apportant au contraire le salut à tous ^{[13, note 5]}, à commencer par les brebis perdues d’Israël ^[14]. C’est dire que ces brebis ne L’ont pas attendu pour être perdues : est-Il venu les perdre davantage, quand on sait fort bien qu’Il est allé Lui-même à la recherche de ses brebis, veillant sur elles ^{[15, Ez][16]} ?

Seul l'esprit de l'homme X le sait, lui qui est dans l'homme X ; encore n’en sait-il par ses sens que l’écume : cette vérité qui, pour être "oisive" ^{[17, AV note 8]}, est irréductiblement celle de l'homme X et non celle de l'homme Y. Comment celui-ci pourrait-il prétendre à voir le fond, et même les profondeurs quand il ne peut –au mieux- ne saisir que ce qui lui est révélé de la surface de l’homme X ? L’imposture ^[18] est déjà manifeste : elle devient criante quand l’homme X va demander à l’homme Y de lui révéler ce qu’il y a dans un homme Z sans qu’il n’en voie la surface, contre l’assentiment dudit homme Z et sans même qu’il le sache ! Si on reconnaît dans un tel scénario l’absence de toute sagesse, même humaine, on en reconnaît pas moins un procédé devenu monnaie courante, puisqu’il est celui du M.T.D.^{[19, APR note 27][20]}. Y greffer de "la réputation de Jésus"^{[21][22][23, note 91]} ne rendra pas bon ce qui est fondamentalement mauvais : saupoudrer de sucre ^[24] des herbes réputées toxiques fait-il de la soupe aux choux ^[25] ? On le voit d’ailleurs fort bien dans cet Évangile : quelle qu’en soit la belle apparence ^[17], ce qui se trouve à sa portée sans lui opposer de résistance –et fût-il face à Jésus en personne- le démon le jette par terre ^[26]. Pas même discrètement ou par derrière ^[27] (ce qui fournirait encore quelque légitime excuse ^{[28, note 30]} à qui pourrait ne pas l’avoir vu), mais devant tout le monde. Nonobstant une telle publicité, si le fond malin de toutes ces choses ne peut pas être saisi, c’est parce qu’il n’est reçu… qu’entre esprits mauvais qui, parmi eux-mêmes, ne savent pas ce qu’il y a dans l’esprit mauvais. Dans la synagogue de Capharnaüm, tous furent effrayés ; mais entre eux, personne n’a cependant mal interprété la situation en essayant, par exemple, de la relativiser en la détournant sur d’autres autorités et puissances.

______Et la réputation de Jésus se propagea… bien au-delà de toute la région comme de son époque. Eh bien ! n’est-ce pas signifier que jusqu’à la nôtre, d’aucuns aient un minimum conscience des dons que Dieu leur a faits, pouvant à leur tour proclamer « la pensée du Christ, c'est nous qui l'avons ! » ? (Ce qui, naturellement, n’exclut pas que d’autres l’aient de manière différente…). Dans ce cas, aujourd’hui, QUI ^{[29][30, APR note 81][31, APR note 29]} leur donne des conseils ? Quelqu’un qui a si bien connu la pensée du Seigneur qu’il lui a été confié l’autorité de l’enseigner (davantage en serviteur fidèle et sensé ^[32] qu’en maître ^[33]) parmi les hommes ^{[15, note 3]}, les mauvais comme les bons ^[31] : ayant précisément appris ce qu'il peut y avoir de moins bon dans l'homme ? Ou quelqu’un de si étranger dans ses actes à cette pensée qu’il ne voit plus même à la surface des choses, proclamant quelque "service"^©[34] tout en ne sachant pas ce qu’il y a dans l’esprit mauvais… voire s’en moquant comme de sa première chemise : pourvu que fussent remplis ses objectifs ^{[32, APR note 24]} ? Ou -hybride entre les deux- quelqu’un qui, ayant appris de la "sagesse humaine"^©[35] (?), va enfourcher son cheval ^{[36, note 54]},

Et cette femme, une fille d'Abracadabra, n'est-il pas vrai que le jour où ça bat il fallait la délivrer de ce lien ?

Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 13,10-17. (*)(*)/(*)
Jésus était en train d'enseigner dans une synagogue, le jour du sabbat. Il y avait là une femme, possédée par un esprit mauvais qui la rendait infirme depuis dix-huit ans ; elle était toute courbée et absolument incapable de se redresser. Quand Jésus la vit, il l'interpella : « Femme, te voilà délivrée de ton infirmité. » Puis, il lui imposa les mains ; à l'instant même elle se trouva toute droite, et elle rendait gloire à Dieu. Le chef de la synagogue fut indigné de voir Jésus faire une guérison le jour du sabbat. Il prit la parole pour dire à la foule : « Il y a six jours pour travailler ; venez donc vous faire guérir ces jours-là, et non pas le jour du sabbat. » Le Seigneur lui répliqua : « Esprits faux que vous êtes ! N'est-il pas vrai que le jour du sabbat chacun de vous détache de la mangeoire son bœuf ou son âne pour le mener boire ? Et cette femme, une fille d'Abraham, que Satan avait liée il y a dix-huit ans, n'est-il pas vrai que le jour du sabbat il fallait la délivrer de ce lien ? » Ces paroles de Jésus couvraient de honte tous ses adversaires, et toute la foule était dans la joie à cause de toutes les actions éclatantes qu'il faisait.

Une synagogue est par définition un lieu où l’on se pose, le jour du sabbat comme les autres jours. C’est un lieu de prière comme d’écoute des enseignements qu’on y délivre sur la parole de Dieu. Il y a là des gens recueillis, à qui il ne viendrait pas à l’esprit de crier : « Jésus, fils de David, aie pitié de moi ! »^[1] Une telle attitude indignerait au minimum le chef de la synagogue. Pourtant, indigné il l’est alors que personne n’a crié ! Allons plus loin : personne n’a rien demandé non plus. Non seulement Jésus n’a pas été interpellé, mais c’est Lui qui suspend Son enseignement pour interpeller cette femme possédée par un esprit mauvais. En réalité, Il ne suspend pas exactement Son enseignement : Il lui donne une nouvelle dimension, le confirmant avec éclat envers la chair, tuant les désordres de la femme pécheresse. Désordres tels qu’elle était toute courbée et absolument incapable de se redresser, jusqu’à la rendre incapable de demander : c’est bien pourquoi Jésus n’a pas attendu cette fois quelque acte enthousiaste de foi pour la délivrer de ce lien.

_____Cet acte préexiste cependant : depuis dix-huit ans qu’elle était infirme, cette femme avait plus que sa part à trouver de bonnes raisons pour être n’importe où… sauf dans une synagogue, jour du sabbat ou non. Possédée par un esprit mauvais, son infirmité la rendant sans doute indigne aux yeux d’une foule souvent prompte à lier le mal subi à proportion du péché personnel de celui qu’il accable ^[2], n’avait-elle pas matière à récriminer ^[3] plus qu’à rendre gloire à Dieu ? Ce péché personnel n’en est pas inexistant pour autant : il s’agit bien de tuer les désordres de la femme pécheresse ; un esprit mauvais ne saurait posséder un esprit parfaitement pur ^[4]. Mais il sait parfois posséder un esprit trop bien ordonné, balayé et bien rangé ^[5] : aux confins d’une certaine auto-suffisance faisant baisser la garde ^[6] jusqu’à éconduire l'Esprit de Dieu pour vivre sous l'emprise de la chair. C’est bien sous cette emprise –et nulle part ailleurs- que Satan ou ses sbires peuvent lier et courber ce qui était droit, réduire l’homme libre en esclavage.

Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,12-17. (*)(*)
Frères, nous avons une dette, mais ce n'est pas envers la chair : nous n'avons pas à vivre sous l'emprise de la chair. Car si vous vivez sous l'emprise de la chair, vous devez mourir ; mais si, par l'Esprit, vous tuez les désordres de l'homme pécheur, vous vivrez. En effet, tous ceux qui se laissent conduire par l'Esprit de Dieu, ceux-là sont fils de Dieu. L'Esprit que vous avez reçu ne fait pas de vous des esclaves, des gens qui ont encore peur ; c'est un Esprit qui fait de vous des fils ; poussés par cet Esprit, nous crions vers le Père en l'appelant : « Abba ! » C'est donc l'Esprit Saint lui-même qui affirme à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Puisque nous sommes ses enfants, nous sommes aussi ses héritiers ; héritiers de Dieu, héritiers avec le Christ, si nous souffrons avec lui pour être avec lui dans la gloire.

_____Or, qu’est ce qu’un esprit mauvais qui rend infirme ? C’est un esprit poussant jusqu’à infirmer que l’Esprit fasse de nous des fils, n’ayant pas de meilleur lien que celui de la peur ^{[7][8][9][10][11][12][13]}. C'est donc l'esprit mauvais ^[14][15][16] lui-même qui affirme ^[17] à notre esprit que nous sommes des enfants gâtés, tout courbés sur leurs avoirs et absolument incapables de se redresser pour y gagner un peu d’être. Ce défaut d’être est par définition un non-être, et non un mal-être. Nonobstant, poussés par cet esprit, nous crions vers l’esprit faux ^[18] qu’est le faux père ^[19] en l'appelant marchand de "bien-être" ^[20][21]. Qui veut faire l’ange fait la bête…

Lettre de Phil’os à poutre (*) malsain aux Çacrains 8,12-17. (*)
Frères chiens, nous n’avons aucune dette, et surtout pas envers l'Esprit : nous n'avons pas à vivre sous l'emprise de l'Esprit. Car si vous vivez sous l'emprise de l'Esprit, vous devez "guérir"^© ; mais si, par la chair, vous tuez les désordres de l'homme "malade"^©, vous lui survivrez. En effet, tous ceux qui se laissent conduire par la chair(e) du Docteur, ceux-là sont fils de Docteur. L'esprit "malade"^© que vous avez perçu ^{[22, note 17]} fait de vous des esclaves, des gens qui ont encore peur ^[23][24]; c'est un esprit qui vous emberlificote dans vos fils ^[25] ; repoussant cet esprit, nous crions vers le père ^[19] en l'appelant : « Au secours ! » C'est donc l'esprit malsain lui-même qui affirme à (ce qui reste de) notre esprit que nous sommes enfants du Docteur. Puisque nous sommes ses enfants, nous sommes aussi ses héritiers ; héritiers du Docteur, héritiers avec la crise, si nous faisons souffrir le "malade"^© avec lui pour être avec lui dans la honte.

Les paroles de Jésus couvraient de honte ^{[25, APR note 11]} tous ses adversaires, et toute la foule était dans la joie à cause de toutes les actions éclatantes qu'il faisait. N'est-il pas vrai que ceci rencontre encore bien des résonnances jusqu’à aujourd’hui ? Car enfin, où sommes-nous ? Dans une synagogue, non dans une arène de combat : tous ces adversaires sont de ceux qui écoutent les enseignements de Jésus… ou au moins supportent ^[26] de les entendre tant qu’on ne met pas trop le doigt sur leur zèle hypocrite ^[27]. Ce sont bien des adversaires, non des ennemis. Ils ne font pas exactement partie de la foule, la joie étant peu compatible avec la honte. En d’autres termes, ils font partie de la maison : aux premières loges pour fabriquer de l’adversité là où elle n’existait pas.

À quoi bon éduquer des enfants à crier vers le Père en l'appelant : « Abba ! » quand, par la violence ^{[28, note 8]}, on a crié contre leur père envers la chair afin qu’il ne fasse plus partie de la maison ??? Comment pourraient-ils se savoir enfants de Dieu quand ils voient autour d’eux la foule de tous ceux qui ont bassement laissé éconduire leur propre père par un esprit d’esclaves, de gens qui ont encore peur là où eux n’ont jamais eu peur ^[29] ? Non qu’il fussent dépourvus de la conscience du "danger" ^[30], mais parce qu’ils étaient –et sont toujours- essentiellement pourvus mieux que personne d’une nette conscience de toute absence de danger pour avoir vécu jusque là sept jours sur sept avec le faux dangereux. En dehors d’eux –qu’on fait stupidement ^{[31, APR note 7]} souffrir avec lui-, ils n’aperçoivent qu’à perte de vue qu’un seul jour : le jour du sabbat. Le sixième jour ^{[32, APR note 36]}. Il y en a des ânes à mener boire le jour du sabbat…

Et leur mère, une fille d'Abracadabra ^{[33, note 19]}, n'est-il pas vrai que le jour où ça bat il fallait la délivrer de son lien ? Article 220-1 du Code civil ^{[34, note 21]} aidant, ce fut fait. Simplement –et comme les enfants sont également assez bien placés pour le savoir, eux- il n’est pas vrai qu’il y aie jamais eu un seul jour où ça bat : au nom de quoi les quelques actions éclatantes -portées contre la cause courbante et vomissable ^{[1, notes 2/2,24]} d’une de ces "maladies"^© "soignées"^© sous l’emprise d’une violence envers la chair et l’esprit- seraient-elles "violentes" ? Voilà bien un étrange héritage que l’on lègue aux enfants, en leur témoignant ^[35] qu’il faudrait tranquillement se laisser posséder par un esprit mauvais pour être non-violent ! Qu’à cela ne tienne : « Femme, te voilà délivrée de ton faux infirme, infirmé par tes propres enfants et affirmé par des sourds, muets et aveugles. » À ce jour, on attend toujours un semblant d’indignation de la part de quelque chef de synagogue ^{[36, note 24]}…

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Une cockerinade par jour

C'est un gars sur son lit de mort. Toute la famille est à son chevet : sa femme et les quatre enfants. Il y a trois garçons beaux, grands, robustes, et le quatrième tout rachitique et moche comme un pou. Le mourant se tourne vers sa femme et lui demande dans un soupir :
- Chérie, avant que je meure, jure-moi que notre quatrième fils est bien de moi. Dis-moi la vérité, je veux le savoir avant de mourir. Je te pardonnerai de toute façon, mais je veux savoir !
Sa femme lui pose l'index sur les lèvres et le rassure:
- Chhht. Bien sûr mon chéri qu'il est de toi. Je te le jure sur la tombe de ma mère !
Et l'homme s'éteint, heureux... Alors sa femme, soulagée de ne pas avoir menti à un mourant, murmure entre ses dents :
- Heureusement qu'il ne m'a pas demandé s'il était le père des trois autres...

Des poiriers pas en pêchers

Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 9,38-40.

Jean, l'un des Douze, disait à Jésus : « Maître, nous avons vu quelqu'un chasser des esprits mauvais en ton nom ; nous avons voulu l'en empêcher, car il n'est pas de ceux qui nous suivent. » Jésus répondit : « Ne l'empêchez pas, car celui qui fait un miracle en mon nom ne peut pas, aussitôt après, mal parler de moi ; celui qui n'est pas contre nous est pour nous.

_____…celui qui fait un miracle en mon nom ne peut pas, aussitôt après, mal parler de moi. Autrement dit, on ne saurait médire de l’Amour en accomplissant un miracle en son nom. Tout simplement parce que le miracle lui-même serait de la sorte hors de portée ! Au fond, le miracle commence presque quand on parle ET quand on agit au nom de l’Amour : à l’ère de la "santé mentale", on ne sait que trop combien on peut être de ceux qui Le suivent… et ATTIRER des esprits mauvais en Son nom. Il n’y a pas une once de miracle à parler au nom de l’Amour sans être dans l’amour : c’est au contraire d’une banalité affligeante. On peut aller jusqu’à déborder extérieurement de tendresse ^[1] et être intérieurement plus dur qu’un sarment sec ^[2].

_____…nous avons voulu l'en empêcher, car il n'est pas de ceux qui nous suivent. Les disciples tombent dans le piège de l’étiquetage, celui-là même qui fait pousser les « PVA »^[3] comme des champignons fort peu comestibles. Comme s’il suffisait pour Le suivre de faire siennes de belles paroles, puis de vouer aux gémonies ceux qui y résistent : c’est déjà être contre Lui ! Systématisé sous la caution arbitraire de la "santé mentale", cet étiquetage prend aujourd’hui des proportions effarantes, allant jusqu’à récupérer à son seul profit la fameuse formule : celui qui n'est pas contre nous est pour nous. De fait, celui qui est pour Jésus n’est pas contre Lui : il est contre tout ce qui s’oppose à Lui. Celui qui est pour la "santé mentale" n’est pas contre elle : il est contre tout ce qui s’oppose à elle. La position intermédiaire –ou complémentaire- n’existe que dans l’esprit de celui qui s’évertue à faire le grand écart entre les deux, convaincu qu’on puisse être pour l’Un et pour l’autre : c’est déjà être pour ce qui s’oppose à Lui, quand bien même l’on ne soit pas pour tout ce qui s’oppose à Lui. Il suffit d’un peu de levain toxique pour corrompre toute la pâte. Le résultat est à l’avenant. Celui qui a laissé lever cette pâte dans son cœur, qui s’est laissé infecter ^[4] par le virus de la "santé mentale" n’est pas contre elle, est pour elle : il devient contre tout ce qui s’oppose à elle. Le miracle serait alors qu’il supporte de voir quelqu'un chasser des esprits mauvais au nom de Jésus. Il veut l'en empêcher, car il n'est pas de ceux qui suivent les sirènes ^[5] de la "santé mentale" !

_____Au fond, faire un miracle au nom de Jésus n’a rien d’un coup de baguette magique, mais rien de complexe non plus : pour ce faire –et le Texte l’indique clairement-, il suffit de chasser des esprits mauvais en Son nom. Le rideau de fumée de la "santé mentale" interdit de voir quelque esprit mauvais de l’intérieur : chez elle, tout esprit qu’elle perçoit comme "mauvais" est à l’extérieur. Tout ce qui est contre elle est systématiquement un esprit "mauvais". Toute lumière est à ses yeux une "obscurité", toute pureté est une "impureté", toute clarté est un "trouble", tout courage est une "peur", toute défense est une "attaque", toute résistance est une "lâcheté", toute humilité est de "l’orgueil", TOUT amour est une "perversité" quand il n’est pas une "haine". On l’aura compris : il est difficile d’adhérer de quelque façon au mythe de la "santé mentale" sans faire le poirier ^[2][6] ! Cette attitude serait risible si la science n’accomplissait pas des miracles à sa façon. Recouvrant les fausses sciences de son aura, elle leur donne une apparence de légitimité en incarnant leurs concepts destructeurs qui vont étoffer leurs "diagnostics" à la mesure de ce qu’elles vont étouffer l’âme des "diagnostiqués". Dans cet objectif –conscient ou non-, la "médecine de l’âme" (qui est contre la médecine comme elle est contre l’âme !) s’est appliquée à vouloir empêcher d’être contre elle en captant à son seul profit tous les moyens de coercition et de contention qu’elle a à sa disposition : moyens religieux (détournement de vocabulaire), politiques (inscription dans les lois de contraintes qui servent ses seuls intérêts), judiciaires (manipulation des esprits afin de leur imposer son exclusivité à déceler la "dangerosité" et la responsabilité (sic)), financières et sanitaires (manipulation des esprits afin de leur imposer l’image alarmante d’un monde croulant sous d’épouvantables épidémies dont elle seule –avec la complicité des consortiums pharmaceutiques- possède le remède (re-sic)), et bien sûr chimiques et commerciaux (toujours avec la complicité des consortiums pharmaceutiques, création d’un besoin de dépendance médicamenteuse par la production de substances neurotoxiques faussement apaisantes… et réellement génératrices d’un marché captif à vie, chaque nouvelle génération de "médicaments" venant gommer les effets secondaires trop voyants de celle qui les précédait… et en créant de nouveaux qui, à leur tour, etc…) En un sens, oui : il y a comme un miracle qu’une imposture aussi gigantesque tienne encore debout ! Hommage sulfureux du vice à la vertu, cela démontre au moins que le miracle n’est pas une réalité éthérée d’un passé révolu : qu’il est bel et bien à la portée de l’homme. Il suffit seulement de chasser les "BONS" esprits mauvais. La recherche médicale a beaucoup à se faire pardonner : il lui appartient de découvrir les contre-poisons à ces drogues dures dont elle a inondé le marché de la "santé" (sic), de travailler à briser ces innombrables cercles vicieux de dépendances artificielles qui atomisent les personnes, les familles et les sociétés. Le retour au réel s’impose à elle : cela commence par appeler un chat un chat. Une pathologie neurologique induite par des "médicaments" destructeurs est une pathologie organique… ET RIEN D’AUTRE.^[7] Est-ce donc hors de portée, quand on sait les miracles que peut accomplir la médecine qui ne se laisse pas phagocyter par le cancer ^[4] qui la ronge ?

_____Il suffit de chasser des esprits mauvais en Son nom pour faire un miracle au nom de Jésus. À cet effet, nul besoin de courir le monde. Un peu comme les anguilles ou les saumons, le retour à la source préserve des pollutions de l’aval. Charité bien ordonnée commençant par soi-même, c’est en SOI que se chassent les esprits mauvais. Certes, la difficulté d’être juge et partie se mesure à cette formidable propension à la complaisance, inversement proportionnelle à celle que nous manifestons à l’égard d’autrui !… Faire un miracle au nom de Jésus, n’est-ce pas tout simplement inverser la tendance ? Et ce miracle, comment le déceler ? Simple : en Son nom on ne peut pas, aussitôt après, mal parler de Lui.Aussitôt après quoi ? Après avoir parlé d’un autre, par exemple… Il n’y a pas de miracle : quand le fonds de commerce d’une certaine "médecine" consiste à transformer à la demande du client l’autre

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mercredi, 21 mai 2008 | Lien permanent

Quand ils ont trouvé le ”malade”, ils lui disent : « WANTED ».

Évangile de Jésus-Christ selon Marc 1,29-39. (*)
En quittant la synagogue, Jésus, accompagné de Jacques et de Jean, alla chez Simon et André. Or, la belle-mère de Simon était au lit avec de la fièvre. Sans plus attendre, on parle à Jésus de la malade. Jésus s'approcha d'elle, la prit par la main, et il la fit lever. La fièvre la quitta, et elle les servait. Le soir venu, après le coucher du soleil, on lui amenait tous les malades, et ceux qui étaient possédés par des esprits mauvais. La ville entière se pressait à la porte. Il guérit toutes sortes de malades, il chassa beaucoup d'esprits mauvais et il les empêchait de parler, parce qu'ils savaient, eux, qui il était. Le lendemain, bien avant l'aube, Jésus se leva. Il sortit et alla dans un endroit désert, et là il priait. Simon et ses compagnons se mirent à sa recherche. Quand ils l'ont trouvé, ils lui disent : « Tout le monde te cherche. » Mais Jésus leur répond : « Partons ailleurs, dans les villages voisins, afin que là aussi je proclame la Bonne Nouvelle ; car c'est pour cela que je suis sorti. » Il parcourut donc toute la Galilée, proclamant la Bonne Nouvelle dans leurs synagogues, et chassant les esprits mauvais.

______Quand la cockerinade tourne autour de la belle-mère qui rend malade, il en va tout autrement dans l’Évangile : c’est elle qui est malade ! Celle de de Simon était au lit avec de la fièvre. Que les gendres et autres brus ne se réjouissent pas trop vite : sans plus attendre, on parle à Jésus de la malade. Quand Jésus prend les choses -et les malades de toutes sortes- en main, le malade se lève et la maladie se couche sans attendre le coucher du soleil. À cette époque, on ne connaissait pas encore le Grand Soir des "maladies" qui n’existent pas ! Il est vrai que l’on amenait aussi à Jésus ceux qui étaient possédés par des esprits mauvais. Autre temps, autres mœurs : aujourd’hui, ce sont les esprits mauvais qui empêchent de parler ceux qui savent, eux, qui ils sont. On les sort et on les emmène dans un endroit désert ^{[1, note 22]}, et là ils crient : personne ne les entend.
______À un moindre degré, la fièvre d’une vraie maladie qui vous quitte suscite une authentique reconnaissance à l’égard du médecin qui guérit : la fièvre la quitta, et elle les servait. Au bien venant de l’extérieur, on répond en le diffusant à son tour et en le décuplant autour de soi : il agit comme un régénérateur social. La reconnaissance ne se suffit pas à elle-même : elle appelle à donner de soi dans le témoignage ^[2] à l’extérieur. La "maladie" qui n’existe pas, elle, brouille les pistes. Ce qu’elle fait exister, c’est la diffusion autour d’elle de germes de désagrégation sociale. En effet, ou elle s’induit d’un esprit mauvais et elle est "acceptée" ; ou elle est imposée de l’extérieur, par la pression d’autres esprits mauvais. Dans le premier cas, elle recentre sur soi, le "médecin" n’étant plus celui qui fait du bien mais celui qui vous aide à vous faire du bien. Socialement destructeur, ceux qui ne vous font pas de bien étant d’emblée perçus comme des agresseurs. Le "médecin" a bien intégré cette donnée, ce qui rend son client mûr à se laisser éradiquer les concepts du bien et du mal. ^{[3, note 1]} Tout son art se résume à incarner celui qui vous fait le plus de bien, parce que sachant percevoir ce que vous avez envie d’entendre en vous le faisant entendre de sa bouche : le bien semble venir ainsi de l’extérieur, comme chez un vrai médecin, alors qu’il n’est que le mal venant de l’intérieur comme de l’extérieur, par projection ^{[4, APR note 16]}. La reconnaissance s’arrête ici au "médecin", le reste du monde étant perçu comme une menace pour le bien reçu : c’est dire que l’on s’est servi, on s’est fait du bien, mais que la seule perspective de servir fait peur.^{[5, APR note 6]} À quoi bon être "bien dans sa peau" quand c’est au prix de la conviction induite que les autres veulent vous voler ce bien ? La "maladie" imposée de l’extérieur, elle, joue sur un autre registre : ce ne sont plus les autres qui font peur, mais les autres à qui on fait peur ! Est donc "malade" celui qui est perçu comme l’anti-médecin en personnifiant celui qui apporte le mal de l’extérieur. Ou il "accepte" sa "maladie" et se fait traiter comme tel, et il devient réellement malade voire dépendant de son traitement, entraînant autour de lui la désagrégation sociale par la sourde culpabilité qui se diffuse dans son entourage "détecteur" de "maladie". Ou il ne l’accepte pas, comme n’importe quel esprit sain ne saurait accepter d’être "malade" pour faire plaisir, et encore moins de se rendre réellement malade ! Ici, c’est l’invention du "déni de souffrance" ^[6] qui va être le vecteur de désagrégation. Appuyé par la fausse autorité ^[7] de l’imposteur que nous devinons, ce vecteur va gagner l’assentiment de tous les esprits mauvais qui entourent le "malade", décuplant la pression autour de lui. Certaines dépressions ne sont sans doute pas étrangères à cette manipulation collective, réactions à une pression excessive : même avérées, elles sont donc suspectes d’être induites de l’extérieur… notamment par le "médecin" qui, ensuite, a beau jeu de les "soigner". Ce n’est plus chasser beaucoup d’esprits mauvais, mais au contraire les attirer pour les concentrer sur une seule tête. Exit les esprits mauvais : par la magie de la "médecine", on n’en voit plus qu’un à l’extérieur de soi ! ^[8]

Lettre aux Hébreux 2,14-18.
Ainsi donc, puisque les hommes ont tous une nature de chair et de sang, Jésus a voulu partager cette condition humaine : ainsi, par sa mort, il a pu réduire à l'impuissance celui qui possédait le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le démon, et il a rendu libres ceux qui, par crainte de la mort, passaient toute leur vie dans une situation d'esclaves. Car ceux qu'il vient aider, ce ne sont pas les anges, ce sont les fils d'Abraham. Il lui fallait donc devenir en tout semblable à ses frères, pour être, dans leurs relations avec Dieu, un grand prêtre miséricordieux et digne de confiance, capable d'enlever les péchés du peuple. Ayant souffert jusqu'au bout l'épreuve de sa Passion, il peut porter secours à ceux qui subissent l'épreuve.

______Si Jésus a voulu partager la condition humaine, c’était précisément pour réduire à l'impuissance celui qui possédait le pouvoir de la mort. Non pour accroître sa puissance en restaurant de plus grands esclavages chez ceux qui avaient tout pour être rendus libres, ayant cédé aux sirènes ^{[9, APR note 8]} faussement miséricordieuses de faux prêtres laïcs ^{[10, note 16]} indignes de confiance. Combien de brebis passent-elles toute leur vie dans une situation d'esclaves par crainte de la mort, et faisant subir l’épreuve à qui pourrait leur porter secours ? L’épreuve ? Elle consiste à venir les "aider" parce qu’ils sont "malades" ! Ceux qui viennent "aider" ainsi, ce ne sont pas des anges. Sont-ce encore des fils d’Abraham ? C’est une question qu’il faudrait poser à Abracadabra ^{[11, note 17]} … heureux père de famille nombreuse.

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Une cockerinade par jour

Au cours d'une croisière, une tempête fait rage. Sur le pont du bateau, un marin s'approche d'une dame et dit :
- Vous ne devriez pas rester là, madame : une vague pourrait vous emporter...
Une femme qui se trouvait à côté se retourne et dit au marin :
- Dites donc, vous, mêlez-vous de vos affaires : c'est ma belle-mère, pas la vôtre !

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mercredi, 14 janvier 2009 | Lien permanent | Commentaires (1)

Laisse aller, c’est sa pente.

[*]

Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 9,38-40. (Lc)(Lc)/(*)(*)
Jean, l'un des Douze, disait à Jésus : « Maître, nous avons vu quelqu'un chasser des esprits mauvais en ton nom ; nous avons voulu l'en empêcher, car il n'est pas de ceux qui nous suivent. » Jésus répondit : « Ne l'empêchez pas, car celui qui fait un miracle en mon nom ne peut pas, aussitôt après, mal parler de moi ; celui qui n'est pas contre nous est pour nous. » [*]

            Ne nous y trompons pas : Jésus parle bien de celui qui fait un miracle ^{[1, APR note 5]} en son nom ; parler de Lui -en bien ou en mal- n’a rien de miraculeux en soi : pouvant être l’héritage de l’éducation, d’une formation parallèle ^{[2, APR note 18]}… voire du dressage ^{[3, APR note 21]}. Que l’on soit de ceux qui suivent ou non, les "miracles" de la technologie elle-même ne permettent-ils pas de parler de lui aux nations –d’un clic de souris- en restant dans sa demeure ? Si le Seigneur ne devait donner sa bénédiction qu’à ceux qui suivent explicitement, à qui la donnera-t-Il ? Question plus cruciale encore, là où les rangs se font clairsemés ^{[3, note 2]} ! Au-delà des appartenances à Paul, Apollos ou Pierre ^[4,1Co], au-delà de la sinuosité de chemins rocailleux que la peur fait appréhender d’emprunter, ceux qui cherchent la sagesse ailleurs que dans d’édifiants traités n’ont-ils pas voix au chapitre ?

Livre de l'Ecclésiastique 4,11-19. (*)
La sagesse conduit ses fils à la grandeur, elle prend soin de ceux qui la cherchent. L'aimer, c'est aimer la vie ; ceux qui la cherchent dès l'aurore seront comblés de bonheur ; celui qui la possède obtiendra la gloire en héritage ; là où il entre, le Seigneur donne sa bénédiction. Ceux qui rendent un culte à la sagesse célèbrent le Dieu saint, ceux qui l'aiment sont aimés du Seigneur ; celui qui l'écoute jugera les nations, celui qui s'attache à elle sera en sécurité dans sa demeure. S'il se confie en elle, il en prendra possession, et tous ses descendants la recevront en héritage. Pour commencer, elle le conduira par des chemins sinueux, elle fera venir sur lui la peur et l'appréhension, elle le tourmentera [I­|II] par la sévérité de son éducation [*], jusqu'à ce qu'elle puisse lui faire confiance ; elle l'éprouvera [*][*] par ses exigences. Puis elle reviendra tout droit vers lui, elle le comblera de bonheur en lui dévoilant ses secrets.
Mais s'il s'égare [*] loin d'elle, elle l'abandonnera et le laissera aller à sa perte [*].

            « Maître, nous avons vu quelqu'un chasser des esprits mauvais en ton nom ; nous avons voulu l'en empêcher, car il n'est pas de ceux qui nous suivent. » De nos jours, qui voudrait empêcher quelqu’un de chasser des esprits mauvais en Son nom ? Pour commencer, il faudrait voir ce quelqu’un ! Ce qui, a priori, devrait poser moins de difficultés que les esprits mauvais eux-mêmes. Il n'est pas de ceux qui nous suivent ? Qu’à cela ne tienne : ne soyons pas si exigeants, optons pour la solution de facilité et cherchons directement chez "ceux qui nous suivent". Las : depuis l’aurore jusqu’au crépuscule, parcourant les chemins les plus sinueux, c’est sa gibecière comblée de courants d’air que le "chasseur" de chasseurs d’esprits mauvais rapportera chez lui. Pas un seul petit morceau de mouche ou de vermisseau ^[5] ressemblant de près ou de loin à un chasseur d’esprits mauvais : ne sommes